一、沈陽有什么好的飯店，什么好吃的地方，推薦一下！
沈陽的特色美食（小吃）還是挺多的，我給樓主推薦幾個：
張久禮燒雞：首推之一，風味名品，這么出名估計也不用我多加介紹。
白肉血腸：肉片略呈卷狀，肥而不膩，肉爛香醇；血腸明亮，味美鮮嫩。食時佐以韭菜花、腐乳、蒜泥等輔料 更加 醇香鮮嫩，風味絕倫。
李連貴熏肉大餅：肉香侵入餅內，餅味肉香珠聯璧合，芳香四溢，再配以蔥絲、面醬、大米綠豆粥、棗水同食，更是別有風味。
老邊餃子：選料講究，制作精細，造型別致，口味鮮醇，推薦到老邊餃子館品嘗。
馬家燒麥：皮薄光亮，筋道柔潤，鮮嫩松散，味道醇香。
楊家吊爐餅雞蛋糕：層次分明，外焦里嫩，清香可口。
老山記海城餡餅：色澤金黃，鮮香可口，用蒜泥、辣椒油、芥末等調料蘸食最好。
沈陽的特色美食（小吃）還有很多，在此不一一列舉，我強烈建議樓主到白云機場易旅陽光網的旅游攻略欄目看一下。白云機場易旅陽光網的旅游攻略里設有特色飲食一項，圖文并茂地介紹了各大城市的特色美食以及小吃，希望樓主可以尋找到適合的口味。
二、口水三國于禁情緣是什么 于禁情緣介紹
于禁（？-221），字文則，曹操時期外姓第一將。早期隨鮑信起兵討黃巾，后來又一起歸附曹操，被任為軍司馬。從此跟隨曹操四處征戰, 屢建功勛。 曹操征張繡失利, 大軍潰散, 唯獨于禁臨危不亂, 且戰且退. 路遇青州兵四處搶劫，被于禁追殺后就去誣告于禁叛變，于禁先扎下營寨才去見曹操，曹操問他怎么不先來解釋，于禁認為分辯事小，退敵事大，曹操對于禁堅毅沉穩的作風大加贊賞，封他為益壽亭侯。后來在敗呂布，破袁紹等大小戰役中，于禁等五子良將都輪流任先鋒和后拒,成為曹軍將領中的骨干精英。曹操曾經因惱怒朱靈而想撤掉他的兵權，就派于禁去辦，于禁手執文書僅帶數十騎就出色地完成了任務，他在曹軍中就是這樣地令人畏懼。 官至左將軍，假節鉞。建安二十四年，關羽包圍曹仁，于禁率軍救援，漢水泛濫,七軍被淹，于禁放棄抵抗而被俘, 關押在江陵，而曹仁的部下龐德卻不屈被殺。后來關羽被孫權所破，于禁獲釋而到了吳國，直到黃初二年才被送回魏國，那時他都已經須發皆白，面容憔悴，見了皇帝淚流滿面。曹丕下旨, 認為于禁兵敗是洪水暴發所致, 而不是軍事指揮上的錯誤, 并引用春秋時名將荀林父、孟明視的事例來安慰他。后來命于禁去高陵祭拜曹操，并預先在陵中畫有他戰敗降敵，而龐德不屈的圖畫，于禁見到后, 慚愧發病而死。謚為厲侯。
三、口水三國周瑜屬性解析 口水三國周瑜怎么樣
周瑜以其經典名言“既生瑜何生亮”為君子所不齒。原因很簡單，因為其沒有正確的心態。面對一個才能和智謀都高過自己的人他不是去討教，而是選擇了嫉妒和想方設法的與之爭斗甚至陷害，這種要不得的心態終究使自己心愿難遂下英年早逝。“三國演義”用了8回的篇幅寫“赤壁之戰”。這既是為了充分的表現這場在中國歷史上的著名戰役，突出這場戰役在“三國鼎立”中的關鍵作用；也是為了充分展示諸葛亮的“智絕”。 舌戰群儒，智激孫權和周瑜，草船借箭，定計火攻，七星壇祭風，智算華容。 周瑜只是諸葛亮的側面陪襯，蔣干中計、苦肉計都被諸葛亮識破，此后三氣周瑜，周瑜仰天長嘆：“既生瑜，何生亮” 周瑜自恃才高，眼中沒有對手，卻步步讓諸葛亮占有先機。而周瑜年長于諸葛亮，所以在臨終前，發出這樣的感嘆“既生瑜、何生亮”。
四、《詩經》主要運用賦比興的藝術表現手法，《無衣》這首詩主要運用了什么的手法，作用是什么？
《國風·秦風·無衣》這首詩運用了“賦”的表現手法。
“賦”的特點就是重章疊句、反復詠嘆，就一事鋪陳開來。
作用：
這是一首賦體詩，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵、奔赴戰場的高昂情緒，一層更進一層地揭示戰士們崇高的內心世界。
這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵、舍生忘死、同仇敵愾，這是一首慷慨激昂的從軍曲。
先秦佚名《國風·秦風·無衣》原文：
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
譯文：
誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。
擴展資料
創作背景
在《詩經》大量的戰爭題材作品中，《秦風·無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨特的表現方式受到人們的重視。然而，由于作品的創作的具體年代已不可考。
據今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內訌，導致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產生。
詩詞賞析
這首詩意氣風發，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發，團結友愛，協同作戰，表現出崇高無私的品質和英雄氣概。
由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。
據《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，申包胥站起來，靠著院墻痛哭，哭聲日夜不停，連續七天沒有喝一口水。秦哀公為申包胥作了《無衣》這首詩。申包胥連著叩了九個頭，然后才坐下。于是秦國出兵了。
可以想像，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。
之所以造成這樣的藝術效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火，于是無數戰士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”
第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。
參考資料來源：百度百科--國風·秦風·無衣
