一、經典中如何解釋道德?
德和道相對應，組成道教教義的核心。《道教義樞·道德義》稱“道德一體，而其二義，一而不一，二而不二”。
《道德經》中有“德”字四十一處，提出了“上德”、“玄德”、“孔德”、“積德”等等，但是對于“德”的含義卻沒有具體的解釋。第五十一章稱：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”。其中將“道”和“德”兩者規定為“生長萬物”和“畜養萬物”的關系。因此，一般認為“德者，道之功也”（韓非語），“德者，道之用也”（陸德明語），“德者，道之見也”（蘇轍語）。
《莊子》的《天地篇》就說到：“通于天地者，德也；行于萬物者，道也。”并稱：“形非道不生，生非德不明。存形窮生，立德明道，非至德者邪？”當代旅美華人學者陳鼓應在分析“德”的概念時認為，它有三個意義：
一是“道所顯現于物的功能”；
二是“內在于萬物的道，在一切事物中表現它的屬性，亦即表現它的德”；
三是“道落實到人生層面時，稱之為德”，即通常說的人的“德行”。
早期道教沿用了先秦道家的學說。太平道的《太平經》卷五十六至六十四稱，“道者，天也，陽也，主生；德者，地也，陰也，主養。……夫道興者主生，萬物悉生；德興者主養，萬物人民悉養，無冤結”。這里也將道和德兩者解釋為“生長萬物”和“畜養萬物”的關系，同《道德經》的思想一脈相承。
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二、鐵路職業道德基本規范有哪些內容?
道德和職業道德、人民鐵路職業道德、鐵路職業道德基本規范、鐵路運輸主要崗位職業道德規范、鐵路員工職業道德修養、鐵路職業道德建設等。
1、鐵路職業道德的基本原則，是指鐵路職業道德體系中處于核心地位的觀察問題、處理??問題的準繩，人民鐵路為人民。
2、鐵路職業道德基本原則確立了鐵路職業道德行為的總方向：一切為了人民的利益，并貫穿于鐵路職業道德實踐的全過程，具有普遍的指導意義。
3、鐵路職工的職業道德，在于鐵路人的安全生產觀念，及強化安全生產觀念的職業意識，是為了保障旅客、貨主的切身利益而要主動承擔的一種工作態度。
擴展資料
中國鐵路發展日新月異，我們鐵路職工要能適應高速發展的鐵路需求，要具有極強的責任心。同時要以新時期鐵路職業道德加以遵守和自我約束，職業道德就是以新時期鐵路精神“安全優質、興路強國”的總體目標出發在鐵路行業閃現出來的職業道德之光。
“安全優質、興路強國”，這是鐵路總公司在向全路兩百萬干部職工廣泛征集和反復論證基礎上形成的新時期鐵路精神。
“安全優質”體現了鐵路行業的首要職責和與鐵路職業道德有關的本質屬性，彰顯了鐵路人的責任意識和價值追求；
“興路強國”體現了鐵路的目標追求和神圣使命，彰顯了鐵路人的民族精神和愛國主義情懷。
大力培育和踐行新時期鐵路精神，對于深化核心價值觀教育、鞏固全路干部職工團結奮斗的共同思想基礎、集聚推動鐵路改革發展的強大正能量具有重要意義。
參考資料來源：中國鐵路武漢局-鐵路人的職業道德觀與新時期鐵路精神
三、淺談大學生思想道德修養
時代呼喚英才，希望在于青年。全面建設小康社會和實現現代化需要大學生的參與。中華民族的偉大復興需要大學生去奮斗。當代大學生要認清自己的歷史使命，明確成才目標，確立為祖國為人民奮斗的志向。努力成長為對黨對人民有所貢獻的人才。
波瀾壯闊的改革開放和建設中中國特色事業的偉大實踐，為當代大學生展示才華實現理想提供了廣闊的舞臺，也對當代大學生思想道德素質提出了更高的要求。道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論，傳統習俗和人們的內心信念來維系，是人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規范和行為活動的總和。了解道德的起源，本質，功能，作用及歷史發展，有助于大學生加強道德修養，錘煉道德品質。
人類最初的道德以及風俗習慣等形式表現出來。隨著社會生產力的發展和社會生活的日益復雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形式。
到的作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。首先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質；其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范；再次，在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性；最后，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。
道德的調節功能是指道德通過評價的方式指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德評價是道德調節的主要方式，社會輿論傳統和人們的內心信念是道德調節所依賴以發揮的力量。如果道德反應社會發展的客觀必然性，就能引導和激發人們的主動性和積極性，不斷調解社會整體和個人的關系使個人與他人，個人與社會的關系逐步完善和諧，使人們的行為逐步從“實然”向“應然”轉化。在社會生活中，道德調節并不是孤立進行的，而是和其他社會調解手段密切配合共同發揮調解效用。
大學生的思想意識，思想品質，關系良好社會風尚的進行，關系和諧社會的構建。在一定意思上關系到中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和現代化建設的歷史使命，就必須自覺加強思想道德建設，把有亮的思想到的作為高尚的人生追求，優良的行為品質，立身處世的根本準則。
個體在思想道德意識，道德行為方面，自覺的按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度，自我教育，自我鍛煉，自我改造和自我完善的活動，被稱為道德修養。
高度的自覺性是道德修養的一個內在要求和重要特征。大學生要努力按以下要求來提高道德修養的自覺性：首先，應有進行道德修養的強烈動機，這樣才能滿腔熱情的自覺自愿得去學習，去思考去體驗，從而提升道德修養的境界；其次，應積極主動的進行自我教育，自我啟發，自我激勵，堅韌不拔，腳踏實地，持之以恒的進行道德修養；最后，應正確地認識和評價自己，發揚成績，克服不定。
道德修養并不是脫離實際的閉門思過，而是與社會實踐相聯系的個體道德上的自我反省和自我升華，與社會實踐相聯系，與道德主體具體的道德行為相聯系，與道德主體的全部道德實踐過程相聯系，不參加社會實踐，就不可能培養出優良的道德品質和高尚的道德人格。
在堅持道德修養與社會實踐相聯系的前提下，還應借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養方法，結合當今社會發展的需要和當代人道德修養的實踐經驗，采取一些行之有效的方法來進行道德修養。
其一；學思并重的方法即通過虛心學習，善于思考，辨別善惡，學善戒惡，以涵養良好的德行；其二，省察克制的方法，即通過反省檢驗以發現和找出自我思想與行為中的不良傾向，壞的念頭并加以及時抑制和克服；其三，慎獨自律的方法，即在無人知曉沒有外在監督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監督而恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過積累“善行”，或：美德“，使之鞏固化，以逐漸凝結成優良的品德；其五，知行統一的方法，即把提高道德認識與躬行道德實踐統一起來，以促進道德要求以內化為自己的道德修養，并長期堅持下去，就能使自己不斷進步，不斷完善，從而達到較高的道德境界，成為品德高尚的人。
中華民族在長達千年的歷史發展中，形成了源遠流長的優良道德傳統。這些優良道德傳統內涵豐富博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發展的重要精神財富，是我們建設道德的豐富源泉。
身為當代大學生，我們要在學好科學知識的同時，不斷加強自身思想道德修養，努力成為祖國合格的接班人。
