一、中國聯通wifi密碼忘記恢復方法

wifi密碼忘記可通過以下步驟進行查看恢復：1、在桌面右擊網絡，選擇屬性，在網絡屬性頁面選擇連接的wifi網絡，點擊進入；2、在無線網絡屬性頁面選擇無線屬性按鈕，在無線屬性頁面，選擇安全選項卡；3、在安全頁面，會看到設置的密碼，是隱藏的，勾選顯示字符復選框，密碼以明文形式顯示；4、如是win10系統，右擊右下角的網絡連接，選擇打開網絡共享中心，選擇狀態，更改適配器選項；5、右擊連接的屬性，選擇狀態，狀態界面點擊無限屬性按鈕，屬性界面選擇安全選項卡，勾選顯示字符，即可看到明文密碼，記住即可。百倍用心，10分滿意

二、怎樣在win10上查看刪除與修改已嫻膚ifi密碼

方法/步驟 一、顯示已保存的wifi密碼 首先，右擊桌面右下角的wifi的圖標，在彈出來的選項中，點擊“打開網絡和共享中心” 進入到“網絡和共享中心”界面，可以看到當前連接的wifi的基本信息， 點擊右側的“WLAN(wifi名)”鏈接，彈出一個“WLAN狀態”的窗口，該窗口的“常規”視圖中，顯示了wifi的很多信息，比如連接的是IPv4還是IPv6，SSID(wifi的名稱)/持續時間，以及速度和信號質量等信息。 我們點擊“無限屬性（W）”按鈕，進入屬性窗口，查看詳細信息。 進入到“無線網絡屬性”窗口，點擊“安全”選項，然后勾選“顯示字符（H）”便可以看到已連接的wifi密碼了。 二、刪除已保存的wifi密碼 首先，點擊桌面右下角的wifi圖標，在出來的視圖中，點擊“網絡設置”鏈接。 進入到“網絡和INTERNET”界面，在界面右側可以看到一個wifi列表，這些就是附近可以檢測到的wifi。 將滑動條向下拉，拉到底，然后可以看到“管理Wi-Fi設置”，點擊“管理Wi-Fi設置”，進入設置界面。 進入到“管理Wi-Fi設置”界面，將滑動條向下拉。直至看到“管理已知網絡”。 點擊，你要刪除密碼的wifi名稱，在顯示的視圖中，點擊“忘記”按鈕，即可將保存的wifi密碼清空。 三、修改wifi密碼 其實修改wifi密碼是建立在刪除wifi密碼之上的，先刪除密碼然后再輸入新密碼。 點擊桌面右下角的wifi圖標，選中，剛才刪除密碼的wifi賬號。 輸入新的wifi密碼，然后就可以連接上wifi了。

三、急！麻煩用通俗的語言介紹一下斯賓諾莎的理論

我原來是想根據西方哲學史的教材，用自己的話來概括的。但是概括了一半看樓主的資料后又覺得，樓主應該只是想大概了解一下斯賓諾莎的基本觀點而已，原來的概括可能還是會太復雜了。所以我下面貼出來的，是我根據哲學啟蒙書《蘇菲的世界》重新概括的，希望能幫到樓主。 斯賓諾莎的基本觀點 1.認為倫理學也可以像幾何學一樣一步步推理出來。 2.認為大自然就是上帝，也就是實體。上帝就是一切，一切都在上帝之中。 3.上帝的屬性無窮無盡，但“思想”與“廣延”是人類所僅知的兩種。 4.我們在日常生活中看到的每一種現象，例如一朵花或華茲華士的一首詩，都是思想屬性或廣延屬性的的各種不同模態。所謂“模態”就是實體、上帝或自然所采取的特殊表現方式。兩者都是實體、上帝或自然的表現方式。” 5.上帝是透過自然法則來主宰世界。因此上帝(或自然)是每一件事情的‘內在原因’。這表示物質世界中發生的每一件事情都有其必要性。 6.我們不能控制所有的事情，但是我們能控制我們對所發生的事情的態度。 7.所謂的自由是指有充分的自由去發展它先天的能力。我們的發展與個人的成長可能會受到政治環境等因素的阻礙，外在的環境可能限制我們，只有在我們能夠‘自由’發展本身固有能力時，我們才活得像個自由的人。 8.世間只有一種存在是完全自主，且可以充分自由行動的，那就是上帝(或自然)。人可以爭取自由，以便去除外在的束縛，但他永遠不可能獲得“自由意志”。 9.使我們無法獲得真正的幸福與和諧的是我們內心的各種沖動。例如我們的野心和欲望。但如果我們體認到每一件事的發生都有其必然性，我們就可以憑直覺理解整個大自然。我們會很清楚地領悟到每一件事都有關聯，每一件事情都是一體的。最后的目標是以一種全然接納的觀點來理解世間的事物。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福與滿足。 上面9點，第1點是他的方法論，第2～5點是他的實體論，第6～9點是他的倫理學。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 如果樓主還想了解更多，可以看看下面這些。那是我根據西方哲學史課本和自己的理解寫的。 一、斯賓諾莎的方法論 1、和笛卡爾一樣，斯賓諾莎認為我們可以按照幾何學的方法獲得關于實在的精確知識。在幾何學里的知識是推演出來的，而斯賓諾莎相信我們關于實在的本性的理論也可以推演出來。 2、推演最重要的是前提的正確，斯賓諾莎的推演是從“真觀念”開始的。“真觀念”就是清楚明白的、不證自明的觀念，像數學的公理。 3、斯賓諾莎認為哲學的正確方法是：（1）確認真觀念；（2）從一個真觀念推導出其他真觀念；（3）真觀念之間的推理要從原因的觀念到結果的觀念進行。 二、斯賓諾莎的實體說 1、神即自然，亦即實體。斯賓諾莎認為實體是包含無限屬性的，這是一個“真觀念”。既然實體包含無限，那么實體之外就沒有他物，所以實體是唯一的。既然實體是唯一的，那么上帝就不是在實體外，上帝就是實體本身，亦即自然本身。所以上帝＝自然＝實體。 既然神是萬物得以產生的原因，而神又是在萬物中，所以萬物得以產生是自因的，亦即實體是自因的。所以實體的觀念是包含實體的存在的。 2、通過上面的說明，我們可以理解實體的定義：“在自身之內并通過自身而被認識的東西”，就是說，實體就是一個不需要借助他物，只需要靠自己就能認識自己的東西。還有實體的特性：自因的、無限的、唯一的、不可分割的、永恒的。 4、實體的屬性就是實體固有的本質特性，斯賓諾莎認為實體的屬性是無限的，但我們能夠認識的就只有思維和廣延。笛卡爾認為兩種屬性顯示的是兩種實體的存在，而斯賓諾莎認為這兩種屬性是單一實體的活動的兩種不同方式。這樣，斯賓諾莎就用自然主義的唯物主義一元論取代了笛卡爾的心物二元論。 5、實體的樣式。上面說，神即自然，而且只有唯一的無限的自然。斯賓諾莎又把這自然分為“創造自然的自然”和“被自然所創造的自然”。前者是指上帝及其屬性。后者是指上帝所創造的世界，又被斯賓諾莎稱為實體的樣式。之所以稱為“樣式”，是因為斯賓諾莎認為世界是上帝屬性表現出來的形式。 我們可以用珊瑚礁來比喻。珊瑚礁就是“創造自然的自然”，珊瑚礁生出的新珊瑚，就是“被自然創造的自然”。新珊瑚之所以會生出，是因為珊瑚礁有生成的屬性。新珊瑚的生出，就是這種生成的屬性表現出來的形式，所以它被稱為珊瑚礁的“樣式”。 6、決定論。新珊瑚的生成是珊瑚礁生成屬性的必然結果，與此相類似，“實體的樣式”是“實體的屬性”的必然結果。又因為“實體的樣式”＝“被自然所創造的自然”＝上帝的造物＝世界，所以斯賓諾莎認為，世界上的一切都是已經被決定了的。