一、五行 金木水火土 分別都代表什么？

五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學、中醫(yī)學和占卜方面。

五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。

五行學說（最早在道家學說中出現(xiàn)）認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行（運動）和變化所構成。它強調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。

中國西周末年，已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰(zhàn)國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯(lián)的模式，自發(fā)地體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學說應用于醫(yī)學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動作用。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行數(shù)理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。

古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發(fā)的特性；“火曰炎上”，是火具有發(fā)熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能。

中國哲學史上的五行思想類別： “直到現(xiàn)在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：

指五種行為原則，疑為荀子所持。

指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。

指人類生活上的五種必須的物質(zhì)條件，如左傳里蔡墨所持。

為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。

指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內(nèi)經(jīng)素問所持。

指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象征意義分別為生機興發(fā)，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

二、土性中草藥有哪些

這位朋友，你說的“土性”是五行屬性。五臟六腑中的脾、胃，在五行屬性中就屬“土”。而中藥是按藥物的四氣、五味和升降、沉浮的特性來說明它的性能的。五行中的“土”是和五味中的“甘”相對應的。你說的應該是這類藥物。它具有補益、和中、緩急之作用。一般用于治療虛證滋補強壯藥，如黨參、熟地等；緩和拘急疼痛、調(diào)和藥性的藥物，如飴糖、甘草等，皆有甘味。此類藥多質(zhì)潤而善于滋燥。

三、屬土有哪些字？

比較簡單的方法就是通過部首來分辨字的屬性，屬土的字用的部首為：一、ㄅ、阝、扌、幺、尸、土、辰、丑、田、艮、山、石、王等

四、數(shù)字 五行屬性

應用的環(huán)境不用，數(shù)字意義應用是不同的;

姓名學中數(shù)字的五行為（即易學界的五格剖象應用）：

1（陽）、 2（陰） 屬木；

3（陽）、 4（陰） 屬火；

5（陽）、 6（陰） 屬土；

7（陽）、 8（陰） 屬金；

9（陽）、10（陰） 屬水

八卦預測中應用數(shù)字的五行一般大多為：

水1,6 ；火2,7 ；木3,8；金4,9；土5,10；

正確的陰陽屬性： 應該是：1是陽水，6是陰水 7是陽火，2是陰火 3是陽木，8是陰木 9是陽金，4是陰金 5是陽土，10是陰土

（即：天一生水，地六成之；天七生火，地二成之；天三生木，地八成之；天九生金，地四成之；天五生土，地十成之）

另外數(shù)字應用方面分為九宮數(shù)、八卦數(shù)（分為先天八卦數(shù)和后天八卦數(shù)）等等，目的不同，用法不同！ ( 向堅持真理的學友們致敬！！！）