人性和動(dòng)物性有什么不同?

人是從動(dòng)物進(jìn)化來的,在生理結(jié)構(gòu)上和動(dòng)物有相同之處,在自然本能的行為上也很相象,都要吃喝拉撒睡嘛。那么人和動(dòng)物的區(qū)別、人性和動(dòng)物的獸性區(qū)別在哪里呢?區(qū)別就在于人除了本能之外，還有理想情操，還有人格尊嚴(yán)，還有思想感情，還有精神靈魂，還有社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，人的思想意志可以對本能進(jìn)行控制。 另外歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。

在人性的各個(gè)構(gòu)成要素中，人的社會(huì)屬性是人性中的本質(zhì)屬性。所以，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。 這是動(dòng)物性沒有的

人性，人格，人品之間有何區(qū)別

1、人性是人區(qū)別于其他動(dòng)物的共性。馬克思主義認(rèn)為，人性是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，它不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的、具體的。一定的社會(huì)關(guān)系是形成人性的決定性因素，它在歷史上是不斷演變的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人性，就是要講人道、講道德，要尊老敬賢，尊老愛幼，尊敬師長，要孝敬老人，要講真話，說實(shí)話，不損人利己，不能干不仁義，不道德的事，不能沒有廉恥等等，這些都應(yīng)該是人性的體現(xiàn)。

2、人格是指個(gè)人的尊嚴(yán)，價(jià)值和道德品質(zhì)的總和，是人在一定的社會(huì)中的地位和作用的統(tǒng)一。倫理學(xué)意義上的人格，常稱為道德人格。馬克思主義認(rèn)為，人格不是超歷史、超現(xiàn)實(shí)的抽象，本質(zhì)上是人的一種社會(huì)特質(zhì)；在人格主義哲學(xué)中，指具有自我意識與自我控制能力，即具有感覺、情感，意志等機(jī)能的主體。它是唯一真實(shí)的存在，是一切其他存在的基礎(chǔ)。將人歸結(jié)為能進(jìn)行各種精神活動(dòng)的統(tǒng)一體，并認(rèn)為人、我與人格是同義詞，主張建立以上帝為主宰的人格世界體系，認(rèn)為上帝是最高的人格，宇宙間的一切都是由上帝創(chuàng)造的；在心理學(xué)上亦稱個(gè)性，指個(gè)人的穩(wěn)定的心理品質(zhì)，包括兩個(gè)方面，即人格傾向性和人格心理特征，前者包括需要、動(dòng)機(jī)，舉止和信念等，決定著人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，趨向和選擇，后者包括人的能力，氣質(zhì)和性格，決定著人的行為方式上的個(gè)人特征。這兩方面的有機(jī)結(jié)合，使個(gè)性成為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，由于各人的遺傳素質(zhì)尤其是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)各不相同，使各人在人格傾向性和人格心理特征方面各不相同，形成不同的人格，即個(gè)別差異，這種個(gè)別差異不僅表現(xiàn)在人們是否具有某種特征上，而且還表現(xiàn)在同一特點(diǎn)的不同水平上。如企業(yè)家的人格魅力，是靠企業(yè)家的人格和行為影響逐步建立起來的。卓越企業(yè)家的人格化，是靠企業(yè)家的德才，創(chuàng)造精神、事業(yè)心、敬業(yè)精神，責(zé)任感，協(xié)調(diào)精神、職工的認(rèn)同、信任感逐步建立起來的，企業(yè)靠企業(yè)家的人格形象，企業(yè)文化這面鏡子實(shí)行準(zhǔn)確定位，使社會(huì)有認(rèn)同感，才能取得勝利。

3、人品是指人的品質(zhì)、品格。人品是人性、人格的升華，也就是說，它是人的比較高的境界，人品主要指人的品質(zhì)，人的品質(zhì)是作人的最起碼的準(zhǔn)則，也是作人的最高準(zhǔn)則，沒有好的人品，就無法做人。人的品格，是指人的品質(zhì)的定位，品格高尚，人品就越好。人品是人性、人格，人在社會(huì)的形象、是社會(huì)地位、公眾形象的體現(xiàn)，它向社會(huì)、向人們展示了一個(gè)人的品位、品格、品質(zhì)。你的品位越高，在公眾的心目中地位越高，他們會(huì)以敬慕、敬仰的眼光看待你，你的言談、舉止、號召力、感召力就越大，名望越高。你的品質(zhì)越好，社會(huì)的信譽(yù)度越高，品質(zhì)好，人們心里有話敢同你說，知道你不會(huì)出賣靈魂，就信賴你、敬佩你。你的品格越高，在社會(huì)的人與人的交往中，越會(huì)便于溝通，在社會(huì)中有一定的地位，有種無形的親合力和向心力。品格越高，社會(huì)上公眾越關(guān)注你，社會(huì)上的朋友越多，靠自己的人格、品格的魅力征服社會(huì)上的人們。

人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又促進(jìn)入的全面發(fā)展。推行人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高的，是永無止境的歷史過程，這個(gè)歷史過程是相互結(jié)合，相互促進(jìn)，向前發(fā)展的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類和人類社會(huì)在不斷的發(fā)展過程中，在這個(gè)漫長的過程中，人們就要繼承傳統(tǒng)的文化、美德和道德，又要有展示自我價(jià)值和才華的舞臺(tái)。在社會(huì)大舞臺(tái)上，用自己的聰慧、智慧、學(xué)識、才華和實(shí)干精神，推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，推進(jìn)人的全面發(fā)展。要推進(jìn)人的全面發(fā)展，就要促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作、學(xué)習(xí)和生活。要改善生態(tài)條件、環(huán)境條件、人們的生活條件，改善公共設(shè)施和社會(huì)福利設(shè)施，提高人們的生活質(zhì)量，開創(chuàng)生產(chǎn)力發(fā)展，生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。摘自 張傳生《人性·人格·人品》