親密是愛情中的什么屬性

愛情，首先以性吸引為前提，并常常終結于性行為。性不僅與愛情緊密相關，也可能是獨立的。性的生理本質包含了繁殖、樂趣和親密三重屬性。

1. 繁殖性

在人類行為的初期，繁殖是性行為的最基本目的。盡管在現代社會，性吸引通常先于愛情，而愛情又常常導致性行為，繁殖這一目的和功能依舊得以保留。在選擇伴侶時，繁殖后代的潛力通常是考慮的因素之一。

2. 樂趣性

性行為能夠帶來愉悅的感官體驗，這種體驗是人類所有快感中最為強烈的一種。與愛情相關的性行為同樣具有這種功能。與單純的性行為相比，愛情中的性行為所獲得的樂趣更為全面，因為它涉及到雙方的共同快感，且雙方的愉悅是相互依賴的。

3. 親密性

性的親密性是愛情中性行為所特有的屬性。人類通過性行為表達愛意，并在性活動中展現關系的親密。性行為不僅能夠溝通內心、融合矛盾，還是衡量戀人關系和夫妻關系親密度的重要標準。性行為的頻率和質量是評估親密度的關鍵因素之一。

送親迎親的屬性有什么避畏

一個地方就有一個婚浴，每個民族每個地區都有各種各樣的風俗習慣，而婚嫁作為人生一件大事更是受到空前重視，因此各地都有不同的婚俗習慣，不知道你是那里的？我們湖北宜昌是湖北第二大城市，除漢族以外還有土家族還有等其他民族，因而在文化上更是兼容并包，婚嫁習俗也是如此，各地聯姻讓宜昌地區的婚嫁更具趣味。

自古就有“男大當婚女大當嫁”一說，而男女各自所處的環境則決定了他（她）們要如何娶來如何嫁。《中國民俗通志——婚嫁志》中說道：“婚俗，是關系到人類種族繁衍`人丁興旺和社會組成的一種本能文化。婚俗即是人類的動物屬性不斷減少`文化屬性不斷增加的一種最為重要的民俗事項。因此，各個民族對于婚姻的締結都異常重視，并有一套完整的習俗與之相配合。”本文就將向您介紹宜昌地區的婚嫁習慣，領略夷陵人的婚嫁風俗。

宜昌歷史悠久，古稱夷陵，因“水至此而夷．山至此而陵”得名。現在的宜昌地區轄宜昌城區、遠安、當陽、宜都、枝江、五峰、長陽、秭歸、興山共九個縣市，其中五峰和長陽為土家族自治區。本文將根據婚嫁中各個程序的進行時間來講述宜昌各地的習俗。

不管在哪里，男女雙方要結婚，家長是一定要見的，類似于古代的相親。現代人們的思想受到了開化，因此戀愛的方式也發生了根本性的變化：由以前的父母之命媒妁之言變成了自由戀愛，父母的意見只用來做參考，而媒婆一說也改成了“介紹人”在宜昌，當哪家的女兒帶回家一個陌生的男孩時，鄰居們就會開始猜測：是不是這個姑娘的對象啊?而如果哪家的兒子帶回家一個陌生的女孩，街坊們同樣會七嘴八舌：莫不是帶著媳婦回來了?一般情況下，只要雙方父母見過面，而且點過頭，這莊婚事就算有盼頭了，因為在宜昌拜見對方父母叫做“過門”也就相當于“訂親”了。過門后，雙方父母會一起吃頓飯，講究點的人家還會請一些很重要的親戚（又叫己親），比如舅舅，姑姑，叔伯等。比起早年靠媒婆說親要簡單的多。

定親過后，就是要選日子了，也就是所謂“請期”。①日子的選定要考慮的因素比較多。首先，看季節，哪個季節適合結婚，各個地方都有不同的說法，但現在關于季節的要求已經差不多沒有了。其次是看年月日，主要方式是占卜，有句話說“按老皇歷辦事”就是講的現代人擇期的簡便方法。最后是時辰的選擇，古時迎娶的時間多在黃昏后，而現在迎娶的時間多為上午，估計是為了方便中午宴客。

日子選的比較近的新人從定下日子起就要開始忙碌了。按習慣一般是由新郎新娘一同去請雙方的親朋好友來參加婚禮，當然男方親戚要給新娘紅包而女方的親戚也會給新郎紅包。另外男方還要請大約六個生活相對幸福的鄰居或遠房親戚家庭一同去迎親。還有就是要請一個“支客司”(也就是“司儀”)，當然這個人必須是當地有一定地位并能言善道的人。婚禮當天的所有活動都將由他主持調配。現在多數家庭選擇在飯店舉辦婚宴，所以相對比較簡單，如果在家舉行婚宴則要慎重選擇廚師等，并在婚禮前一天開始準備婚宴。

女方要準備的東西相對來說不多，但比較煩瑣，也比較重要：嫁妝。在中國古代，女兒出嫁時嫁妝的多少成為了這家是否富裕的標志。也可以說是父母怕女兒因著家底不豐厚而在婆家遭受不公待遇而采取的一些防范措施。發展到現在，女兒家出嫁的嫁妝已經遠遠沒有當時的豐富全面了，大多數被數額不菲的鈔票所代替。但也依然有些講究的人家會按舊俗給女兒準備棉絮，箱子，梳妝臺等物品。棉絮一般為四套或者八套，現在也有準備六套的。

哭嫁，是土家族獨特的婚俗內容，一般在離開娘家前半月或者一月開始唱“哭嫁歌”。長陽和五峰都有過。②哭嫁，即新娘的女性親戚和同村的姑娘日夜輪流陪著哭，內容一般包括“哭爹娘”，“哭哥嫂”……因為新娘的身世境遇不同，其哭嫁內容和形式也有不同。這個程序將會一直持續到新娘出嫁的前夜。特別是天亮之前，父母、姐妹與新娘對哭時，養育之恩、手足之情、依戀之心，如泣如訴，聲淚俱下，好似撕人肺腑，旁觀者無不落淚，真有生離死別之感。

喜期到，男家在迎親前三日，準備迎親，應酬賓客。迎親的前一天，男方將備辦的各樣花紅彩禮送到女家，向女方交待彩禮、衣物等，并接洽第二天娶親事宜，這叫做“過禮”。過禮回來，男方設家宴，邀請新郎親友中的未婚青年歡聚一堂，通宵飲酒歌唱，以示祝賀，這種賀喜儀式叫“陪十弟兄”。形式類似于下面要提到的女方的“陪十姊妹”。其實，說是十兄弟，實際上卻并不限定十人。屆時，席上設一令杯選一歌師傅唱開臺歌開令，然后依次歌唱，唱得好的就多吃些菜，唱的不好的就罰喝酒。陪十弟兄歌在演唱形式上，按不同曲牌與歌詞的需要，或獨唱或對唱或一人領唱眾人幫腔。其內容除歌手們相互奉承賀喜之類的吉利話外，一般故事、古人、盤歌（猜調）之類的歌均可唱。有的還用嗩吶或絲弦伴奏。最后仍然由歌師傅唱圓臺歌，收令散席。

與此同時，女方的哭嫁也已進入高潮部分，入夜，擺放著姑娘陪嫁物品的堂屋里紅燭生輝，香煙繚繞。兩張朱紅桌子擺在堂屋中間，桌上放有糖食果餅和葵花、板栗、核桃、花生等干果，被邀的9位土家未婚女子圍桌而坐，陪新娘唱十姊妹歌，謂之陪十姊妹。歌聲通宵達旦，直到新娘出嫁前一個時辰才降下帷幕。這一習俗不僅在長陽和五峰兩個土家族聚集地有，在遠安、枝江等縣也有。“陪十姊妹”作為土家族婚俗中最隆重的禮節，其特點是規模大、內容多、形式活、氣氛濃。但相比之下“陪十弟兄”所唱的歌曲更具有陽剛之氣，歌詞排列密集，曲調起伏不大，節奏性較強。

迎親這天，親友齊聚。一大早男方就會派出早就安排好的迎親隊伍前往女方家。而此時女方的親友則在與新娘做最后的告別，在興山和枝江等地新娘的媽媽在婚禮當天是不送親的。除了爸爸媽媽的囑咐以外還要再次清點嫁妝，親戚朋友還要往作為嫁妝的箱子里塞錢，這些錢就是所說的“壓箱底”的錢。一般情況下男方會把時間算好以保證中午12點之前返回新房。刁難新郎的任務一般是交給伴娘的，新郎到女方家里之后伴娘要想盡各種辦法不讓新郎進門，包括提問或者要求唱歌啊，當場再次求婚等等，如果新郎覺得難為情可以給紅包以買通伴娘使其開門。當然即使新郎進了門也是不可能讓他輕易接走新娘的。必不可少的一招——藏鞋子。伴娘在新郎進門之前把新娘的鞋子藏起來，其目的有兩個，其一就是要紅包，其二就是告訴新郎要將新娘抱走，因為在宜昌新娘從自己家到婆家的路程中腳是不能落地的。

迎親隊伍在返回過程中是要按順序排列的。一般排在前方的是裝嫁妝的車，緊跟著是新人乘坐的車，后面則是迎親的和送親的親友的車，當然如果有攝像的話，攝像的車就在最前面了。到達婆家以后男方的支客司還要大聲向來客通報新娘嫁妝的明細。③現代婚嫁中“拜堂”這一環節已經被省略了，取而代之的是當新娘到婆家時男方的己親都要在堂屋（客廳）等候新娘敬茶，新娘每敬一杯茶，喝茶的人就要給一個紅包。當新娘的嫁妝收拾停頓之后，婚宴就開始了。婚宴上一般要準備15道菜加一個火鍋。新郎和新娘則要在婚宴過程中給每一位客人敬酒。

在宜昌，一直流行著鬧洞房的習俗。④鬧洞房，始于六朝。有的地方稱“逗媳婦”、“吵房”， 即在婚禮當天晚上，親朋好友，無論長輩、平輩、小輩都聚入新房中道喜嬉鬧，皆無禁忌，素有“三日不分大小”、“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”之說。

到這里一場婚禮就結束了，但并不是說整個婚嫁過程都結束了，在宜昌還有一個重要的環節——回門。回門的時間一般是在婚禮后的第三天，女兒和女婿一起回娘家，這一習俗從女婿方面來說，有感謝岳父、岳母恩德，拜會、結識女方親友等意義；從女兒方面來說，則表示了出嫁成家后不忘父母養育之恩的心情。而女方父母也會非常重視，所以事先無論是從思想上還是在禮品上都要有所準備，爭取給岳父岳母留下愉快的好印象。 而這也就是婚嫁全部過程的終結。

比較好記的呀,讓人一眼就記了大概,還有,就是吉利點的 要看自己的愛好了。在無限網絡中有一點屬于你!

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