一、觀星臺高度？

觀星臺由盤旋踏道環繞的臺體和自臺北壁凹槽內向北平鋪的石圭兩個部分組成，臺體呈方形覆斗狀，四壁用水磨磚砌成。臺高9.46米，連臺頂小室統高12.62米。頂邊各長8米多，基邊各長16米多，臺頂小室是明嘉靖七年(1528年)修葺時所建。臺下北壁設有對稱的兩個踏道口，可以由此登臨臺頂。在環形踏道及臺頂邊沿筑有1.05米高的階欄與女兒墻，皆以磚砌壁，以石封頂。為了導泄臺頂和踏道上的雨水，在踏道四隅各設水道一孔，水道出水口雕作石龍頭狀。

觀星臺的北壁正中，有一個直通上下的凹槽，其東﹑西兩壁有收分，南壁上下垂直，距石圭南端36厘米。石圭用來度量日影長短，所以又稱"量天尺"。它的表面用36方青石板接連平鋪而成，下部為磚砌基座。石圭長31.196米，寬0.53米，南端高0.56米，北端高0.62米。石圭居子午方向。圭面刻有雙股水道。水道南端有注水池，呈方形﹔北端有泄水池，呈長條形，泄水池東﹑西兩頭鑿有泄水孔。池﹑渠底面，南高北低，注水后可自灌全渠，不用時水可排出。泄水池下部，有受水石座一方，為東西向長方形，其上亦刻有水槽一周。

二、觀星臺故事？

元代初葉，氣候反常。水、旱、風、雹等災害，連續不斷。元世祖忽必烈便騎著御馬，帶領 隨臣，南走北訪，想找一位「管天」的能人。有一次，忽必烈來到順德府邢臺縣境內，見一個鄉場上擺著許多測量天象的器具。他下得馬來，親自觀看一番，當即派人查問這些器物是誰造出來 的。隨臣查問后稟報說：「造器者是該鄉監生郭榮之孫郭守敬。此人學識淵博，尤其擅長天文。」 忽必烈聞聽大喜，立即下了一道圣旨，選郭守敬進京硏究天文，改革歷法，并賞他快馬十匹、隨 從多人，以利外出觀測。

郭守敬帶著隨員，乘著快馬，到全國各地周游，想挑選一個合適的地方建立一座觀星臺。據 說，修建觀星臺的地方，應該選在大地的中心。可是，大地的「中心」在何處呢？郭守敬想盡辦 法也測不出來。他又急又愁，頭發脫落了，兩眼凹陷了。就在這個時候，有位醫生送給郭守敬的 隨從一張藥方，說郭大人只要照方服藥，就不急不愁了。

郭守敬接過藥方一看，只見上面寫著：

天心一個，地膽一枚。

引子：中藥一錢。

郭守敬心里大喜，天心地膽不正是他要找的地方嗎？忙對隨從說：「去！趕快把那個大夫請 來！」

隨從走到大門口 一瞧，轉回來說：「大夫早已走了。」

郭守敬十分惋惜地說：「此藥妙矣！」

隨從人員問道：「有天心地膽這樣的藥嗎？」

郭守敬說：「藥雖然還沒有找到，可是藥引已經找到了。『中藥一錢』。『中藥』即『嵩山』， 『一錢』即『以前』，莫非天心地膽就在嵩山前面？」于是郭守敬便帶著人馬，來到「中岳以前」， 尋找天心地膽。

有一天，幾個隨從在嵩山扳倒井邊，見一處懸崖猶如刀切一般齊整，一個石匠拿著拐尺墨斗， 在崖壁上劃了許多正方形格格。一個隨從走上前問：「師傅，你畫這做什么用？」石匠說：「做尺子量天用。」 隨從譏諷道：「聽師傅的口氣，你是個心大、膽也大的人啊！」 石匠一本正經地說：「再大還能比天心地膽大嗎？」 隨從聽到「天心地膽」四個字，忙問：「天有心地有膽嗎？」 石匠回答：「怎么沒有？沒聽人說，天有心，地有膽，天心地膽在告縣。」

隨從人員急忙又問：「告縣在哪里？」 石匠用手一指說：「中岳以前。」 隨從聽到石匠這番話，又仔細看了看他的相貌，好像是從前見過的那位送藥方的醫生，便問：

「師傅，您......」石匠聽他問話，忙指著山下說：「看，山下來了 一幫人馬。」 隨從人員一看是郭守敬他們上山來了，趕忙下去迎接，把老石匠的話，全部講給了郭守敬。 郭守敬一聽，急忙往山上趕來，來到扳倒井邊一看，哪里還有石匠？只見青石崖上劃著三十六塊 方格格。隨從人員再次提醒郭守敬說：「郭大人，那石匠不是說天心地膽在吿縣嗎？吿縣可能就 是吿城縣，咱去那里看看吧！」

郭守敬「嗯」了 一聲，便帶領人馬，直奔告城縣而來。此時正值仲夏，第二天便是夏至。這 天早晨，知縣陪同郭守敬一行上街察看，來到縣內鑄鐵市口，忽然看見一群小孩子拍手高唱道：稱天秤，在地中；

夏至到，日無影。

有了秤，人膽大；

老天爺，害了怕

知縣向郭守敬解釋道：「稱天秤就是石圭，古時夏至這天中午，太陽直射石圭而四周無影， 由此可知石圭所立之處為地中。」

接著，他們又來到周公測景臺，觀看當年周公測天用的器具。

知縣又說：「古時候人們就把這里稱為『地中』。百姓們常說：地中就是天心地膽。」 郭守敬這才恍然大悟，便上書朝廷，在告城縣建立了一座觀星臺。后來，郭守敬又得知扳倒 井崖壁上的方格格可以量地，便鑿了下來，運到觀星臺去。從此，他就在這座觀星臺上測天量地 了

三、觀星臺的傳說？

人類對太空的向往和好奇，古已有之。在喧鬧的北京東二環路邊、緊鄰建國門地鐵站，有一座古樸的高臺建筑，高臺旁邊，樹木掩映下是一座古樸典雅的四合院。這就是北京古觀象臺，明清兩朝赫赫有名的皇家天文臺。臺頂的八個神秘物件是國家一級文物，清代大型青銅天文儀器，中西合璧的特質令它們享譽世界。

古代的天文觀測場所被稱為觀星臺、司天臺、云臺，在一些更古老的傳說和典籍中也被叫作清臺、神臺、靈臺等。《詩經·大雅·靈臺》篇首記：“經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。”說的就是在兩千五百年前的周代，周文王組織百姓修建靈臺的事情，并且修好之后，“民始附也”。在中國古代，天文學的地位要遠遠高于現代，這是因為與上天有關的事，是古代政治中關系到統治者權力的頭等大事，基本上國家的重大事件都會和天象以及歷法聯系在一起。因而，天文儀器不僅僅是觀天的科學儀器，更是禮器，是象征王權統治的國之重器。新朝鼎立，修建觀天、祭天的場所和觀象授時是國家政治生活的重中之重。

四、觀星臺怎么用？

觀星臺除了測量日影的功能之外，當年的觀星臺上可能還有觀測星象等設施。元初進行“四海測驗”時，在此地觀測北極星的記錄，已載入《元史·天文志》中：“河南府陽城，北極出地三十四度太弱。”

(“太弱”為古代一度的十二分之八)又據明萬歷十年(公元1582年)孫承基撰《重修元圣周公祠記》碑載：“磚崇臺以觀星。臺上故有滴漏壺，滴下注水，流以尺天。”

由此可知觀星臺當是一座具有測影、觀星和記時等多種功能的天文臺。

五、塞爾達觀星臺？

找到藍色火焰后，要使用火炬或者任意木制的武器攜帶。有條件的話就使用火炬來運送，火炬可以使藍色火焰時間更加持久，而使用木制武器的話太浪費了。

在運送的途中，會遇到部分的石燈柱，可以用藍色火焰把它們點燃，火焰不小心熄滅的話，還能再石燈柱上取火。

六、為什么叫觀星臺？

起初建立的時候是為了更好的觀察天上的星體，所以，叫做觀星臺。

七、中國有幾個觀星臺？

中國五大天文臺指的是紫金山天文臺、北京天文臺、云南天文臺、上海天文臺以及陜西天文臺。

八、告成觀星臺開放嗎？

景區正常開放，開放時間8:00-17:00

觀星臺前后院落共分照壁、山門、垂花門、周公測影臺、大殿、觀星臺、螽斯殿等七進，院內復制安裝各種天文儀器十多種。觀星臺系磚石混合建筑結構，由臺體和石圭兩個部分組成，臺體呈方形覆斗狀，四壁用水磨磚砌成。臺高9.46米，連臺頂小室統高12.62米。

九、觀星臺建筑文化賞析？

觀星臺位于登封市告成鎮，嵩山風景名勝區的八大景區之一。觀星臺由元代天文學家郭守敬創建，是我國現存最古老的天文臺，也是世界上最著名的天文科學建筑物之一，它反映了我國古代科學家在天文學上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的價值， 1961年3月4日被國務院公布為第一批中國重點文物保護單位。

北京古觀象臺位于北京市建國門立交橋西南角，始建于明朝正統年間，是世界上古老的天文臺之一。它以建筑完整、儀器精美、歷史悠久和在東西方文化交流中的獨特地位而聞名于世。觀象臺在明朝時被稱為“觀星臺”，臺上陳設有簡儀、渾儀和渾象等大型天文儀器，臺下陳設有圭表和漏壺。清代時觀星臺改稱“觀象臺”，辛亥革命后改為中央觀星臺。清代康熙和乾隆年間，天文臺上先后增設了八件銅制的大型天文儀器，均采用歐洲天文學度量制和儀器結構。它們不僅是實用的天文觀測工具，還是舉世無雙的歷史文物珍品。

十、登封觀星臺原理詳解？

周文王的第四個兒子，武王的弟弟周公姬旦，通過觀測太陽的運行軌跡，認為陽城是天地和宇宙的中心，并且在這里測量日影和驗證四時。從此以后，當地就有了這樣的民謠：“天有心，地有膽，天心地膽在告縣”。

　　走進觀星臺景區的大門，經過照壁、山門和垂花門之后，迎面出現一座石柱，表面赫然寫著“周公測景臺”五個綠色的大字，后方的小廟中供奉著周公的塑像。相傳，西周初年，周公營建洛陽時，曾經在這里測影。原本的測景臺為土堆和木桿，直到唐代的開元十一年（723年），太史監南宮悅在此地建造起石制的測景臺。

　　這座測景臺通高3.95米，由上、下兩部分組成：下部梯形的基座被稱為“圭”，上部的石柱被稱為“表”，“表”的北面距“圭”上面的北邊沿約37厘米。夏至日的時候，“表”的影長約37厘米，正好與“圭”北邊的上沿長度吻合，所以測景臺四周看不到影子，故俗稱此臺為“無影臺”。

　　在測景臺兩側，豎立著很多石碑，大多都是后人參觀此地寫下的感言。其中，垂花門內側的一塊石碑，上方刻著明代書法家鄭大原寫下的《春日謁周公祠觀測景臺》：“元圣當年曾測景，巍峨廟貌石淙潯。階前臺榭余芳草，門外山川映古林。觀象已知超遠略，量天更見識玄心。我來肅戒明禋典，漫向碑前績賞音。”

　　旁邊有一口古井，雖然僅存兩件石柱，但是依然被鄭重地陳列在臺基之上。相傳，元代天文學家郭守敬，在這里修建觀星臺前，先期挖鑿了這口井水。后來，測量儀器所使用的水，以及日常生活用水都取自此井。

　　觀星臺的正中有一條石槽，連接著下方長31.196米的石梁，它們相當于測量日影的圭表。高高聳立的臺子，相當于一根直立在地面上的竿子，也就是所謂的“表”；臺下長長的石梁，相當于一把測量日影的“尺子”，也就是所謂的“圭”。每天的正午，陽光會將臺頂橫梁的影子，照射在下方的“尺子”上。古人就是采用這種方法，測定出太陽影子的長度，為制定準確的歷法奠定了基礎。

　　在觀星臺的頂上，還可以看到一件日晷，原本由銅制的指針和石制的圓盤組成，可惜指針已經丟失。指針垂直穿過圓盤中心，圓盤南高北低，平行于赤道面，與“圭表”的原理基本相同。日晷兩面都有刻度，分別為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰，每個時辰又等分為“時初”和“時正”，正好是一天的24個小時。

　　除此之外，在觀星臺下方，還可以看到郭守敬創制的高表、正方案和仰儀等物的復制品，它們都是天文學中不同的測量儀器。在觀星臺的對面，有一座螽斯殿，原本是帝堯殿。1944年，侵華日軍炮擊觀星臺，殿宇被毀。2005年，登封文物管理局籌資，在原址上進行了復建。

　　舊周王城位處西都鎬京，在新周天下格局之下，顯然已不再適合成為首都。短短幾年之間，武王去世，管叔、蔡叔與殷商舊民聯結叛亂；東方淮夷動亂不息，這都客觀上表明了遷都的必要。君主唯有執中方可統御四方，以至八方，探求地中成為當務之急。

　　《周禮·大司徒》記載：“日至之景，尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也，然則百物阜安，乃建王國焉。”夏至日，直立一根桿子，若影長一尺五寸，該處即為地中。按《周髀算經》的八尺圭表的記錄，桿子長當為八尺。經過多處勘察和反復測影，周公求得地中為告成。

　　天地之中，這是就周代的疆域而言。以現代地理經緯看，周朝疆域北端是三公之一召公奭及其子的封地燕薊，處于北京、大同一帶，緯度約40；南端是熊繹封地楚，位處長江流域的長沙，緯度約30，南北之中緯度為35。東端是太公姜尚封地，瀕臨大海，東經約118度；西端是舊周故地，鎬京西經約108度，則東西之中約113度。今告成，古陽城北緯34.4度，東經113度，恰恰是周代疆域東西南北的中點。

　　“中”，首先且必須是地理意義上的中，舍此無從談立中與執中，遑論問鼎與逐鹿。以告成為中心而確立起的京畿，上應紫微宮，下臨河洛地，得天時、地利與人和，方有八百年周朝江山延續。

　　立桿測影定九州，居中臨御天下治。思及此，越千百年之后，身處當下的我們追跡三代，除了文獻紙堆中尋影，更應王城故都里訪貌。

　　元代時，郭守敬駐留告成數年，重建了觀星臺和復原了許多觀星儀器，今天基本保持了當年的格局，已被列為世界十二個古天文臺之一。