一、誅仙3帝鴻魄屬性？
帝鴻魄自身屬性最高10級,擁有傷害減免、種族減免、陣營減免、技能躲閃。 氣血等減免類屬性！
“帝鴻魄”是《誅仙3·幻心千劫》版本在2022年9月22日新加入的一個可以提升角色屬性的系統。
帝鴻魄位于人物屬性界面“軒轅策”里中間的粉色圓形按鈕處！
二、蜀山初章帝鴻金章屬性？
屬性是金克制木屬性！
金，木，水，火，土。《蜀山初章》，這款游戲為端游，游戲的玩法是大家所熟悉的mmo類型，游戲作為仙俠題材的玩法，其中加入了超大的地圖設定，玩家可以在這個世界里面自由的探索，而在游戲內獨具創新的加入了五行符文概念，所謂五行符文就是金，木，水，火，土五行屬性。
三、到底是鴻hu還是鴻hao？
前兩天北大林建華校長不幸在120周年校慶的講話中念了白字，將鴻鵠志念成了鴻hao志，結果受到了廣泛的質疑、批評和嘲笑。確實，史記“陳涉世家”被收入中學語文教材至少已經三十年以上，“燕雀安知鴻鵠之志”這句話每一個中學畢業生都學過，林校長貴為始肇新文化運動的北大校長，于堂堂慶典之上將鴻鵠讀成鴻hao實在不該，遭到大眾的譏笑也不冤枉。但一片批判聲中，也有專家站出來說，其實林校長沒有念錯，“鵠”字古時候確實讀做hao，hu乃今音。那么這種說法是否正確呢？本牛今天就乘周末專門來為大家詳細解答一下這個問題。在那篇網上瘋轉的文章“專家：北大校長才是國學大師，沒念錯！鴻鵠就是念hao，鐵證來了”里面，某未具名專家認定“鵠”古時候讀作“hao”的理由有三，現將原文用黑體字引用如下：第一個證據是古文字學證據就是鐵證如山，東漢許慎《說文解字》是中國古文字領域最權威的字典，里面有個卷四“鳥部”，專門講各種鳥字怎么念，其中就有“鵠”：“”鵠，鴻鵠也。從鳥告聲。胡沃切。”看到了么？“胡沃切”，古文字學里面，某某切就是說發音，用“胡”的聲母、“沃”的韻母，注意了，“沃”在《說文解字》里也有記載“從水，芺(yāo)聲”，所以“沃”的韻母是“ao”，配上“胡”的生母“h”，是什么？是“hao”震驚吧？不要震驚，這就是學問，這就是歷史，這就是事實！第二個證據是文獻學證據在先秦古籍《呂氏春秋.下賢》里，里面有一句“鵠乎其羞用智慮也。”，古人注解：“鵠，通浩，大也”，看到了么？“鵠”是通假字，和“浩”通用。 校長的念法是回歸了先秦時代的念法，屬于傳統文化的精髓。第三個證據是音韻學證據這個可以讓杜甫大詩人作證，杜甫的一首詩《久雨期王將軍不至》 ，其中有幾句：“泉源泠泠雜猿狖，泥濘漠漠饑鴻鵠。前者坐皮因問毛，知子歷險人馬勞。異獸如飛星宿落，應弦不礙蒼山高。安得突騎只五千，崒然眉骨皆爾曹。走平亂世相催促，一豁明主正郁陶。憶昔范增碎玉斗，未使吳兵著白袍。”看到沒？律詩都是押韻的，看看詩句的最后一個字，鵠、勞、高、曹、陶、袍，都是押韻，壓的是“ao”。 這三個鐵證，分明從不同學科予以論證，結論已經很明顯了。這三個是不是鐵證呢？我們一個一個來看。先說第一個證據，首先該專家據“胡沃切”三字得出“鵠”的古音念“hao”這個結論從道理上說是沒錯的，但如果你細讀文本，會發現“胡沃切”前還有“從鳥告聲”四個字，卻被專家有意無意地忽略了。“胡沃切”是反切注音沒錯，那“從鳥告聲”又是指什么呢？事實上“某某切”和“從某某聲”在古文字典籍中都是專門用來注音的方法。那么問題來了，既然都是注音，一個字為什么要同時用兩種方法呢？有什么必要呢？該專家在文章中得意洋洋地正告讀者“震驚吧？不要震驚，這就是學問，這就是歷史，這就是事實！”我想跟這位專家說的是，這的確是學問，而且是很深的學問，可惜你并沒有真正深入進去，只知其一不知其二，尚不足為世人訓。真正的歷史是《說文解字》成書于東漢，其時尚無反切注音法，用反切方式為文字注音始于三國時孫炎的《爾雅音義》，因此許慎的原書是不會出現“胡沃切”這三個字的。那么專家引用錯了么？也不是。因為今人所能看到的版本均非許慎原著，大多是后人修訂的，其中尤以南唐時期徐鉉徐鍇兩兄弟各自修訂的版本（大徐本和小徐本）最為流行，明清至今重刻的版本基本都是以這兩個版本為底本校訂的，其中的反切注音，均系二徐據唐人的《唐韻》和《切韻》所添加，已非許書原貌，至于許書原著，由于年代久遠，僅有部分殘本留世，世人已是難得一見了。從時間上看，《切韻》與《唐韻》分別成書于隋、唐時期，距許慎生活的東漢和帝時代相距均在500年以上，期間多有戰亂，尤其是近兩百年的五胡亂華史導致大規模的人口遷徙與民族融合，必然會有胡音入漢的情況，故唐音較東漢時期應當已有所變化，因此徐本添加的反切注音實有以今音代古音的嫌疑，未必與漢代的發音完全一樣。那么“鵠”字在漢代到底是怎么讀的呢？其實很簡單，當然應該以許慎原文為準啊，許慎原文說得明白：“從鳥告聲”， 按現在斷句即“從鳥，告聲”，也就是說此字從鳥意，讀告聲。但是且慢，《說文解字》中“從某某聲”到底是明確的同音標注還是僅僅屬于近似音標注呢？這一點其實一直有人是持懷疑態度的，比如“海”，《說文解字》說“從水每聲”，可海字與每字明顯不同聲啊。但這其實也是犯了今音代古音的毛病，因為很簡單，你怎知上古時候這兩字不同音呢？根據已有的研究，許慎在《說文解字》中對漢字的讀音主要使用了兩種系統進行標注，第一是形聲系統，第二是“讀若”系統。前者針對形聲字進行解形注音，用某聲、省聲、亦聲來說明造字的讀音，這大約占了全書收錄近萬個文字的百分子八十多；后者則針對生僻字或讀音特殊的字，用同音字直接擬出漢代人的讀音，這樣的字有800多個，約占全書收錄文字的百分之十左右。在形聲注音系統中，“從某某聲”即表示該字義從形旁，音同聲旁，這絕對是符合上古時代先人們造字的邏輯的，比如“鵠，從鳥告聲”，即表示鵠字從鳥義，與其聲旁告字同音；“某省聲”則表示用來注音的字與本字共有一個聲部，主要用于聲部無法單獨注音的字，比如“赴，從走，仆省聲”，就是由于其聲旁“卜”字無音可注，故用“仆”字注音，“赴”“仆”同聲且共有聲旁，但“赴”中無“亻”，故曰省；“亦聲”則指本字與聲旁不僅同音，而且近意，比如“娶，從女從取，取亦聲”。在“讀若”系統中，則針對那些發音生僻特殊或已經異變與聲旁有所不同的字，用同音字直接標注，比如“莠:禾粟下生莠也，從艸，秀聲，讀若酉”，發音已較聲旁有所變異；“森:木多貌。從林，從木，讀若曾參之參”，發音已與聲旁完全無關；“ 朿:木芒也，象形，讀若刺”，無聲旁。另外特別需要指出的是，還有少量字由于許慎認為無字可注音，就完全沒有標注讀音。比如“位，列。中庭之左右為之位。從人、立”：“信，誠也。從人從言，會意”。通過以上對許書原文中注音方式的仔細分析，可以看出其在字音標注上是非常明確的，邏輯也非常清晰，即與聲旁同音的就用聲旁標注，與聲旁已經不同音的就用“讀若”法標注，非形聲字而又無它字能代為表音的則放棄標注。若不是為了準確標出本音，只取近似，完全沒必要弄這么復雜，一概標為“似某聲”即可。按照許書的這種邏輯，我們再來看“海”和“每”這兩個字，就可以合理推斷其上古時候是同音的，但這個音也許既不同于今天的“海”，也不同于今天的“每”。而這兩個字今天完全不同的發音不過是由于字義的不同在使用中逐漸延變過來的，即意岐而致音異，這完全符合語言由簡入繁的發展規律。人類的語言系統，無論是文字還是發音其實一直隨著我們思想的復雜化和表達需求的多樣化高級化在不斷地升級，也變得越來越復雜和多樣。上古時候的語言系統還相對簡單，話語簡短，同音和通假的字都很多，往往一字多意，這從文言文就能看出來，但隨著表達需求的復雜化，字義和字音也都會不斷地多樣化延伸，以更好地區別和表達各種不同的意思。這應該就是“海”和“每”這樣上古時候的同音字后來逐漸演變出不同發音的重要原因之一。現在回到原題，繼續來說那位專家的第二個“文獻學證據”，這個問題更簡單，根本不值一駁，因為雖然據他引用的先秦時代文獻，“鵠、浩二字上古時期字義通假”是不假，可查“說文解字”，明確寫著“浩，澆也，從水告聲”，也就是說“浩”與“鵠”一樣，先秦時代均與“告”同聲，許慎可沒標注“胡老切”三字，那是后來徐鎧按唐音添加的，也就是說上古時期“浩”字未必讀作今音“hao”，自然也就不能以此為據斷定“鵠”字在漢代讀作“hao”了。或有喜鉆牛角之人會問，你怎知道這兩個字的聲旁“告”字上古時期的準確讀音到底是什么呢？說不定就念hao呢？好吧那我只能說這是無解的，這其實是個真理問題，你只能盡量接近，但永遠無法抵達。畢竟誰也無法回到古代，而許慎那時還沒有辦法對最基本的偏旁部首也就是漢字的字根進行發音標注。這些部首偏旁當時怎么讀后人只能根據不同時期字音字義的衍變邏輯去追索探尋，這是一門專門的學問，舊稱訓詁，今曰音韻。比如這個“告”字，許慎在說文里并未注音，只是說“牛觸人，角箸橫木，所以告人也。從口從牛”，也就是此字當為模仿牛的叫聲，牛叫抬頭謂之“告”。那么牛的叫聲是亙古未變的，您說是像hao還是像ao還是更像gao或kao呢？至于第三個問題，即所謂音韻學證據更是暴露出這位偽專家對國學的無知。他為了證明自己的觀點，引用了杜詩“久雨期王將軍不至”中的幾句，并羅列如下：泉源泠泠雜猿狖，泥濘漠漠饑鴻鵠。前者坐皮因問毛，知子歷險人馬勞。異獸如飛星宿落，應弦不礙蒼山高。安得突騎只五千，崒然眉骨皆爾曹。走平亂世相催促，一豁明主正郁陶。憶昔范增碎玉斗，未使吳兵著白袍”。這樣看起來似乎“鵠”確是與后面的毛、勞等字同韻，但查下原詩就知道，他這個引用是剪輯出來的，為了顯示“鵠”字與“毛”等字同韻而有意將“泥濘漠漠饑鴻鵠”這句放在了“前者坐皮因問毛”的前面，省去了中間的幾句。杜甫原詩是這樣的：天雨蕭蕭滯茅屋，空山無以慰幽獨。銳頭將軍來何遲，令我心中苦不足。數看黃霧亂玄云，時聽嚴風折喬木。泉源泠泠雜猿狖，泥濘漠漠饑鴻鵠。歲暮窮陰耿未已，人生會面難再得。憶爾腰下鐵絲箭，射殺林中雪色鹿。前者坐皮因問毛，知子歷險人馬勞。異獸如飛星宿落，應弦不礙蒼山高。安得突騎只五千，崒然眉骨皆爾曹。走平亂世相催促，一豁明主正郁陶。憶昔范增碎玉斗，未使吳兵著白袍。昏昏閶闔閉氛祲，十月荊南雷怒號。看到沒有，這兩句之間還有兩句，其韻腳字“得”、“鹿”可明顯與“毛”不同韻的。事實上“鵠這個字”，先不說漢以前怎么讀，至少到了老杜時代，已經非常明確地歸入了入聲字。上面這首詩，前六句中屋、獨、足、木、鵠、得、鹿押的都是入聲韻，后六句才轉的平聲韻。古詩詞中平仄不通押乃是鐵律，何來“鵠”與“毛”等六字都“壓的ao韻”這一說呢？這明顯是不懂起碼的詩詞格律啊。這個例子反而恰恰說明“鵠”字的古音不能簡單地讀作hao了。看到這里可能有人會問了，你說了一大圈，那這個“鵠”字古時候到底讀作什么呢？個人認為，漢以前，當從許慎說，“鵠”與“浩”“告”均同聲，糾其字根，應似牛鳴之聲，韻母或與ao相近，但當時具體怎么讀幾不可考，更無從斷定是否與今音“hao”一致。唐宋以后，則非常明確，入聲字，廣韻中歸入入聲二沃目。入聲字的特點是發音短促，結尾有塞音。雖說金元以后北音南漸，入聲字在現在的普通話中早已徹底消失，但在南方廣大地區的方言中入聲字還是廣泛保留下來，使得很多漢字的中古音仍有跡可蹤，具體到“鵠”字，可以發現蘇州、上海、廣州、閩南和潮州話中，此字發音的聲母都帶g或k音，韻母則均與ao接近，同時閩、粵二地也有h做聲母的讀音，再結合徐本“說文解字”對“鵠”字標注“胡沃切”，對“告”字標注“古奧切”，我們完全可以合理推知以上各地方言中，“鵠”字讀音中聲母為g、k的應該就是保留了該字漢代以前的上古音，聲母為h的讀法則應該更接近唐以后徐鎧他們標注的讀音。但無論哪種讀法，其發聲都是典型的入聲字，極為短促并有塞音，與普通話中“hao”雖韻母接近，但讀音差別甚大，是不能簡單等同的。具體怎么讀，以上這些地方的同學只需用自己的家鄉話念出來就好了，有興趣的外地同學也完全可以去這些地方了解一下。說了這么多，現在再來看林校長的發言，他讀到“鴻鵠”的“鴻”后有個明顯的停頓，然后才用標準的普通話念出“hao”，足可見他是對“鵠”這個字的今音有些含糊，而非為了賣弄自己懂得此字的古音。作為北大的校長，既不博古也不通今的名譽是坐實了的，所以挨點罵也不冤枉，沒什么好洗的，某些人自己也不通還打著專家的名義亂洗就更不對了。況且這件事其實本來也怨不得林校長，誰讓領導們把他這樣一個化學家弄來當北大的校長呢？北大校長難道不應該是個博古通今的教育家來干么？本文參考資料：1、中國哲學書電子化計劃《說文解字》卷三、卷五、卷六2、清代段玉裁《說文解字注(標點本附索引)》，2005年藝文印書館出版社出版3、清代陳昌治刻本《說文解字》卷二，中華書局出版社1983年12月版4、廣韻"反切今讀手冊， 曹先擢編著 商務印書館2013年6月1日版5、《詞譜簡編》，楊文生著，四川人民出版社一九八一年版6、韻典網7、漢典網8、象形字典網9、百度百科“說文解字”10、詩詞名句網杜甫詩詞全集11、漢語方言發音字典網12、閩南語在線翻譯網13、粵語發音詞典網14、網文“專家：北大校長才是國學大師，鐵證來了”編輯于 昨天 14:03著作權歸作者所有
推薦閱讀怎么游覽北大、清華的校園最合適？①最好租一輛自行車，北大和清華校園都比較大，尤其是我們對面清華！再說騎車載女友或者讓男友帶不是很浪漫？ ②買地圖或者有認識的本校學生最好，這兩所學校的角角落落都存在著有趣的歷史！ ③品嘗食堂的飯菜！當然游客沒有校園卡在北大吃不到正經食堂的飯的，但是你可以跟買飯的同學借用一下校園卡，然后現金歸還。只要不要惡意插隊、或者買飯時耽擱很長時間問這問那的話，大家不會反感的！北大的話學五學一飯菜實惠、康西雞腿…Gesang的回答 · 20 贊同
四、云鴻與鴻云的意思？
云鴻，讀音yún hóng，漢語詞語，意思是飛行于高空中的大雁。
中文名
云鴻
出自
《侍始安王石頭》
拼音
yún hóng
出處
南朝 梁江淹《侍始安王石頭》詩：“何如塞北陰，云鴻盡來翔。” 唐 元稹 《表夏》詩之七：“云鴻方警夜，籠雞已鳴曉。” 宋 吳儆 《念奴嬌》詞：“秋去云鴻，春深花絮，風雨隨南北。”
唐 方干 《贈趙崇侍御》詩：“云鴻別有回翔便，應笑啁啾燕雀卑。” 宋 曾鞏 《移守江西先寄潘延之節推》詩：“云鴻可見眼先明，野鹿尚縻顏自忸。”
鴻云
是漢語詞匯，拼音是hóng yún，是指飛鴻與流云。
注音
ㄏㄨㄥˊ ㄧㄨㄣˊ
出處
《儀部郎蜀楊德夫詩序》
五、鴻鈞的鴻鈞洞廟？
鴻鈞洞，在南巖飛升巖西北下100米處，下絕崖200余米即飛升巖水庫。
該洞坐東朝西，天然形成兩重巖洞，故俗稱“巖上巖”。上層巖為主洞，下層為道房。上層巖洞高5 30米，面闊8米，深4-10米。巖內現存石殿一座，石作化帛爐一座，巖后有石窟神龕。巖內還有殘碑兩通。下層巖距上層巖地坪為5 80米，深4-50米。洞為敞口，內高外低。巖外為道房。從巖左攀登可到上層巖。“鴻鈞”即“洪鈞”，“鈞”又通“均”。鴻鈞即巨大的制陶轉輪，喻上天造化之功，即“開天造物之神”。石窟神龕依崖人工鑿成。龕高0 70米，面闊0 65米，進深0．4．2米。龕內神像早已無存。石殿在石窟神龕前，坐東朝西。殿通高1．60米，面闊0．98米，進深0．88米。懸山石板頂，全部為石板榫卯組裝。內存石雕鴻鈞老祖坐像，頭頂為髻，面帶笑容，有胡須，身著圓領廣袖對開襟帝服，抄手于膝，腳穿云靴。化帛爐 石作。爐通高2米，面闊0 67米，進深0．61米。是全山最大、最精美的石作化帛爐。重檐歇山石作頂，下為石作須彌座，通體石構件為石作卯榫組裝。傳說鴻元老祖為道教眾仙之祖，“鴻元”即“混元”，指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態，雖然早期道教并沒有此人出現（如早期道教并沒有元始天尊、靈寶天尊出現，只有五老君、三無圣祖、虛皇五老），但在部分道派、民間宗教與文獻中具有相當影響力，湖北一帶一直有鴻鈞老祖造人的神話。神農架地區發現的漢族歌謠唱本黑暗傳便提及了鴻元老祖。在道教田野調查中發現。《太上老君歷世應化圖說》第二化內容已經指出，鴻元老祖乃老君所化： “老君者，元炁之根，造化真宗，體任自然。自然者，道也。強為之容即老君。以虛無為道，靈元為性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽蕩玄虛之中，寂寞無里，不可稱量。若言有，不見其形；若言無，萬物從茲而生。八表窮窿，漸漸始分。下成微妙，以為世界，而有鴻元，挺于空洞，浮游幽虛。故曰：吾生于無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。卓然獨立，大而無配。視之不見，聽之不聞，摶之不得。所謂混元，由茲而始矣。” 但是“若言有，不見其形；若言無，萬物從茲而生。八表窮窿，漸漸始分。下成微妙，以為世界，而有鴻元，挺于空洞，浮游幽虛。”有人認為這并非是有一個實際的神稱為“鴻元”，但也有道教徒認為確有一個實際的神稱為“鴻元”。六、鴻鈞的鴻鈞老祖歌？
《祭祖歌》有很多不同內容和不同形式的音樂本體形式，這里采用的仍然是恩施土家族苗族自治州咸豐縣小村地區傳唱的一首《鴻鈞老祖歌》(譜例13)。從這首《鴻鈞老祖歌》中，我們可以發現三峽地區原土著居民關于人類文明起源的認同觀念，他們認為關于人類的教化主要來源于鴻鈞老祖的傳說，在這首《鴻鈞老祖歌》中，鴻鈞老祖的傳說甚至早于漢族人文始祖的開天盤古，“天地人三皇”，這一點從人文傳說的角度，說明了三峽文化作為華夏文化的重要支脈之一，在時間的歷時過程中，和在空間的發展方位上，并不比黃河文化遲，至于二者之間到底有多大的時間距離，不是我們在這里所要研究的主要對象，就這首《鴻鈞老祖歌》而言，它所代表的是三峽文化在過去時空中的輝煌。
七、咱們國家的城市，哪個城市的五行屬性是木屬性？火屬性？或者木火屬性啊？
這個問題劃分大部分人按八卦的劃分，南方屬火，比如兩廣一帶，北方屬水，比如北京河北一帶，東方屬木，比如江蘇，浙江江西一帶，西方屬金，比如告訴，山西陜西西藏一帶，其次西南三省屬坤土，東北三省屬艮土，還有西北的青海，甘肅屬乾金，，東南的福建臺灣都是巽木。
其次還可以按氣候劃分，熱帶季風氣候，亞熱帶季風屬火，高原山地屬金，溫帶季風屬木，溫帶大陸性屬水。
八、鴻的別稱？
鴻，是大雁的別稱。也泛指類似大雁，天鵝的大鳥。由于南北遷徙的大雁喜歡在五湖一線水系上空經過并夜宿于該水系的湖蕩中，故此地的大雁被特地命名為“鴻
鴻是指大雁，而鵠則是天鵝。大雁和天鵝是近親，均是鳥綱，雁行目，鴨科，雁亞科。鴻鵠是古人對禿鷹之類飛行極為高遠鳥類的通稱。又名鵠、鴻、鶴、白鴻鶴等。
在中國的神話傳說中，鴻鵠則是白色的鳳凰。在古時發音中，鴻與黃的發音，及鵠與鶴的發音很容易混淆。故而鴻鵠也常被誤讀成黃鵠、黃鶴等。
九、鴻的含義？
1、鴻的含義：
（1）鴻—是指鴻雁，鴻毛之意。
（2）鴻—是指書信，如鴻雁傳書。
（3）鴻—是指大之意，如組詞：大展宏圖。
（4）鴻姓。2、鴻的組詞：鴻—鴻儒、鴻鵠、鴻溝、鴻福、鴻運、鴻爪、鴻蒙。
3、綜上所述，就是“鴻”的含義和組詞。
十、鴻的讀音？
鴻，讀作hóng，形聲字，本意指大雁，后引申出“書信”、“大”等意，相關組合詞語較多。《萬川集海》中記述“鴻”代表的是克夫相。在聊齋故事中，有一篇文章《鴻》。基本義（1） 鴻 hóng (2) （形聲。從鳥，江聲。本義：大雁） (3) 同本義 [swan goose]。雁屬中類似天鵝的大型種類舊時的泛稱鴻，鵠也。
