中國(guó)人的民族性有哪些

被稱(chēng)為“中國(guó)革命之父”的孫中山在1890年到1924年通過(guò)各種論文和演講對(duì)中國(guó)人的民族性做了如下概括：

（1）沒(méi)有排外意識(shí)

（2）勤勞、和平、守法

（3）守舊法，無(wú)變通

（4）崇拜鬼神

（5）猶豫不決

（6）知識(shí)水平低

（7）缺乏主人翁意識(shí)

（8）像一盤(pán)散沙

（9）夜郎自大

（10）停滯不前

（11）不崇尚自由

（12）忠孝、仁愛(ài)、信義、和平、智慧

（13）家族主義和宗教主義

（14）世界主義

（15）重視道德

（16）民權(quán)主義

（17）極端主義

20世紀(jì)最有名的文豪魯迅從8個(gè)角度概括了民族性：

（1）自高自大

（2）看重面子

（3）懶惰

（4）協(xié)調(diào)

（5）破壞欲

（6）目光短淺

（7）奴性

（8）膽小、自私

21世紀(jì)本人斗膽概括下新添民族性：盲目拜金；欺軟怕硬；虛榮；

中國(guó)人---我們，有不少優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有很多缺點(diǎn)。在我的身上就有很多缺點(diǎn)：貪婪，好色，嫉妒，無(wú)知，畏難，找借口把錯(cuò)誤推給別人以及1樓所說(shuō)的一部分缺點(diǎn)，那些缺點(diǎn)其實(shí)我們大多數(shù)人都有，我本人也不例外，希望我自己和大家都要正視自己的缺點(diǎn)，尤其是在大是大非的事情面前站直腰桿。。。

希望我，我們，大家都努力提高自己的修養(yǎng)，少缺點(diǎn)多優(yōu)點(diǎn)，做個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人！

集中體現(xiàn)在窩里斗

烏申斯基認(rèn)為民族性的涵義是什么？

19世紀(jì)，歐洲不少?lài)?guó)家的社會(huì)科學(xué)研究者們都在大談民族性的問(wèn)題。不同思想觀念的人對(duì)民族性有著截然不同的理解。沙皇政府為維護(hù)腐朽、反動(dòng)的農(nóng)奴制，大力鼓吹俄國(guó)的民族性就是東正教、專(zhuān)制和民族不變的原則。由此推行“民族性、東正教、專(zhuān)制制度”三位一體的教育政策。

烏申斯基認(rèn)為，民族性應(yīng)該理解為一個(gè)民族的特點(diǎn)，即由每個(gè)民族的歷史發(fā)展和它必須在其中生存和勞動(dòng)的那些地理和自然條件所決定的特點(diǎn)。他還指出，民族性是隨著歐洲近代國(guó)家的出現(xiàn)而逐漸形成的。一個(gè)民族的民族性也不是僵死的，它是在不斷發(fā)展和逐步完善的。烏申斯基的“民族性”包含愛(ài)國(guó)主義和人民性這兩個(gè)方面的內(nèi)容。在很多情況下，烏申斯基實(shí)際上是將“民族”與“祖國(guó)”兩個(gè)概念等同看待的，而且指出民族性發(fā)展和完善的推動(dòng)力就是勞動(dòng)人民。他說(shuō)：俄羅斯民族的主要特性突出地表現(xiàn)在它的人民具有非凡的創(chuàng)造力和具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，他們不僅在歷史上多次打退了外族的入侵，捍衛(wèi)了國(guó)家的獨(dú)立，而且創(chuàng)造了極為豐富的俄國(guó)文化。他還明確指出：“如果我們?cè)谖覈?guó)普通人民的性格中只看出宗法制的色彩，那我們就太沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)了。不，我們?cè)谌嗣竦男愿裰锌吹皆S多高尚的文明、充滿(mǎn)力量的民族性和大公無(wú)私的人道主義的強(qiáng)大素質(zhì)。”在以上的論述中反映出烏申斯基對(duì)民族性辯證的理解，并把民族性與人民性聯(lián)系起來(lái)，這是他民主主義思想的反映。