一、千鈞拳套鑄造屬性？
可鑄造出的屬性分為以下幾類：反傷、吸血、暴擊幾率、暴擊傷害、氣血、攻擊、先攻、閃避、招架。
鑄造的時候，一次到三次都是有幾率出特性的，只是幾率比較低，四次的幾率就相對比較高，當然這是要看臉的，有時候＋9了，也會有一次特性都沒出的情況。
二、林鈞鈞的讀音？
我認為林讀lin二聲，與臨同音，如樹林，森林，松林，林木，林間小道，祥林嫂等。鈞讀jun一聲，與君同音，組詞有千鈞一發，雷霆萬鈞等。
三、鈞窯的鈞指哪里？
鈞州
鈞州是河南省禹州市在金、元、明時期的古稱。
鈞瓷釉采用氧化銅為著色劑，在還原氣氛中燒成銅紅釉。這樣，燒出的釉色青中帶紅、如藍天中的晚霞。鈞窯釉色大體上分藍、紅兩類、具體的可呈現月白、天青、天藍、蔥翠青、玫瑰紫、海棠紅、胭脂紅、茄色紫、丁香紫、火焰紅等。其中，藍色也不同于一般的青瓷，是各種濃淡不一的藍色乳光釉。藍色較淡的稱天青，較深的稱為天藍，比天青更淡的稱為月白，都具有瑩光一般幽雅的藍色光澤。
鈞瓷釉色有一種瑩光一般幽雅藍色乳光，其色調之美，妙不可言。釉色分兩種，一曰細平釉，一曰橘皮釉。以燒制色釉“窯變”為其特色。
四、馬鈞的鈞讀什么？
鈞 jūn〈名〉(形聲。
從金,勻聲。
本義:古代重量單位。三十斤為一鈞)鈞,三十斤也。
——《說文》入鈞金。
——《周禮·大司寇》鈞衡石。
——《禮記·月令》顏高之弓六鈞。
——《左傳·定公八年》吾力足以舉百鈞。
——《孟子·梁惠王上》鈞 jūn〈形〉(1) 你的,你們的,或與你、你們有關的 [your]——舊時的敬詞,對尊長或上級用。
如:鈞座(書函公文中對行政尊長的敬稱。也稱“鈞席”);鈞眷(尊稱別人的眷屬);鈞旨(尊稱上司的命令);鈞鑒(敬稱。
明察;詳察)(2) 通“均”。相同;相等;均衡;均勻其罪惟鈞。
——《書·呂刑》敦弓既堅,四鍭既鈞。
——《詩·大雅·行葦》鈞是人也。
——《孟子·告子上》是以圣人和之以是非,而休乎天鈞。
——《莊子·齊物論》善均從眾。
——《左傳·成公六年》鈞則曰左右均。
——《禮記·投壺》注:“等也。”
夫名異則實殊,質同則稱鈞。
——《論衡·實知》
五、鈞鈞的意思和含義？
鈞鈞是一個形容詞，表示非常重要、極為珍貴或非常有價值的意思。這個詞常用來形容某物或某人的特征、品質或地位，強調其高貴、崇高、重要或卓越。例如，我們可以用鈞鈞來形容一位杰出的學者、一個重大的決策、一部珍貴的藝術品或者一次有著深遠影響的事件。
六、楊鈞婷的鈞的意思？
名字含義性情溫和,寬宏大量,比較注重精神方面的修養,為人慷慨而不浪費,很有家庭責任的人,有因為助人而受拖累之靈意。
“鈞”字五行為金，意指德高望重、備受推崇、身賢體貴。用作人名意指尊貴、權威之義；“婷”字五行為火，指亭亭玉立、優雅端莊、窈窕淑女。用作人名意指婀娜多姿、美麗動人、優雅。
七、楊鈞鈞讀音？
yáng jūn jūn。
“鈞”，普通話讀音為jūn?！扳x”字，在《說文解字》中的解釋為“三十斤也。從金勻聲。銞，古文鈞從旬。居勻切”?！扳x”的基本含義為古代重量單位，合三十斤，如千鈞一發、雷霆萬鈞之勢；引申含義為制陶器所用的轉輪，如陶鈞；樂調，如鈞弦。
在日常使用中，“鈞”常做名詞，表示喻國政，如鈞樞。
八、鈞鈞什么含義？
鈞（拼音：jūn）是漢語通用規范一級漢字（常用字） 。此字始見于西周金文，鈞是勻的分化字，本義指制作青銅器的原料重量單位。又指制陶器時，模子下面的轉輪。古籍中鈞常常和均通用，指平均、均勻。鈞也用作謙辭。
九、鴻鈞的鴻鈞老祖歌？
《祭祖歌》有很多不同內容和不同形式的音樂本體形式，這里采用的仍然是恩施土家族苗族自治州咸豐縣小村地區傳唱的一首《鴻鈞老祖歌》(譜例13)。從這首《鴻鈞老祖歌》中，我們可以發現三峽地區原土著居民關于人類文明起源的認同觀念，他們認為關于人類的教化主要來源于鴻鈞老祖的傳說，在這首《鴻鈞老祖歌》中，鴻鈞老祖的傳說甚至早于漢族人文始祖的開天盤古，“天地人三皇”，這一點從人文傳說的角度，說明了三峽文化作為華夏文化的重要支脈之一，在時間的歷時過程中，和在空間的發展方位上，并不比黃河文化遲，至于二者之間到底有多大的時間距離，不是我們在這里所要研究的主要對象，就這首《鴻鈞老祖歌》而言，它所代表的是三峽文化在過去時空中的輝煌。
十、鴻鈞的鴻鈞洞廟？
鴻鈞洞，在南巖飛升巖西北下100米處，下絕崖200余米即飛升巖水庫。
該洞坐東朝西，天然形成兩重巖洞，故俗稱“巖上巖”。上層巖為主洞，下層為道房。上層巖洞高5 30米，面闊8米，深4-10米。巖內現存石殿一座，石作化帛爐一座，巖后有石窟神龕。巖內還有殘碑兩通。下層巖距上層巖地坪為5 80米，深4-50米。洞為敞口，內高外低。巖外為道房。從巖左攀登可到上層巖?！傍欌x”即“洪鈞”，“鈞”又通“均”。鴻鈞即巨大的制陶轉輪，喻上天造化之功，即“開天造物之神”。石窟神龕依崖人工鑿成。龕高0 70米，面闊0 65米，進深0．4．2米。龕內神像早已無存。石殿在石窟神龕前，坐東朝西。殿通高1．60米，面闊0．98米，進深0．88米。懸山石板頂，全部為石板榫卯組裝。內存石雕鴻鈞老祖坐像，頭頂為髻，面帶笑容，有胡須，身著圓領廣袖對開襟帝服，抄手于膝，腳穿云靴?；癄t 石作。爐通高2米，面闊0 67米，進深0．61米。是全山最大、最精美的石作化帛爐。重檐歇山石作頂，下為石作須彌座，通體石構件為石作卯榫組裝。傳說鴻元老祖為道教眾仙之祖，“鴻元”即“混元”，指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態，雖然早期道教并沒有此人出現（如早期道教并沒有元始天尊、靈寶天尊出現，只有五老君、三無圣祖、虛皇五老），但在部分道派、民間宗教與文獻中具有相當影響力，湖北一帶一直有鴻鈞老祖造人的神話。神農架地區發現的漢族歌謠唱本黑暗傳便提及了鴻元老祖。在道教田野調查中發現?！短侠暇龤v世應化圖說》第二化內容已經指出，鴻元老祖乃老君所化： “老君者，元炁之根，造化真宗，體任自然。自然者，道也。強為之容即老君。以虛無為道，靈元為性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽蕩玄虛之中，寂寞無里，不可稱量。若言有，不見其形；若言無，萬物從茲而生。八表窮窿，漸漸始分。下成微妙，以為世界，而有鴻元，挺于空洞，浮游幽虛。故曰：吾生于無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。卓然獨立，大而無配。視之不見，聽之不聞，摶之不得。所謂混元，由茲而始矣?！?但是“若言有，不見其形；若言無，萬物從茲而生。八表窮窿，漸漸始分。下成微妙，以為世界，而有鴻元，挺于空洞，浮游幽虛。”有人認為這并非是有一個實際的神稱為“鴻元”，但也有道教徒認為確有一個實際的神稱為“鴻元”。
