一、我國刑法的性質是怎么樣的？

刑法的性質（特點）：1、規定內容的特殊性：犯罪及法律后果。其他法：違法及法律后果。

2、調整和保護的社會關系的廣泛性：調整多種社會關系。其他法：調整某一種或幾種社會關系。

3、強制性的嚴厲程度：其他法沒有如此強烈。

4、補充的保護性：當其他法律無法保護某種社會關系，刑法可以。

5、其他法律的保障法：其他法律調整的社會關系和保護的合法權益，都借助于刑法的調整和保護。

二、刑。指十二生肖中的一個？謝謝

豬

“刑”由“開”和“刂”組成，“刂”＝刀。解：開刀。生肖中就只豬在俗語中是“挨刀貨”。

所以是“豬”

三、配偶無刑什么意思

無刑也是好~~~~~不會大起大落~~~

刑亦主動，是刑動，其動幅一般小與沖。自然屬性的災病，主要看被刑傷之五行。社會屬性之吉兇，則主要看喜用與忌仇神之損益。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，一生少傷病或無傷病，亦無官非。所以，凡看生克制化，刑沖合害，都要一分為二，具體情況，具體對待。相刑亦有吉有兇。

四、論西周禮與刑的關系

一般認為，禮的很多規范實質上具有法律甚至國家根本大法的性質。刑是西周法的基本形式，用來懲治和防止犯罪。禮與刑是西周法的基本組成部分。兩者的目的是一致的，都是為了調整社會關系和規范人們的行為。凡是禮所不容的，就是刑所禁止的：凡是合于禮的，也必然是刑所不禁的。二者相輔相成，即所謂“禮之所去，刑之所取，失禮入刑，相為表里”。

二者之間，既有聯系也有區別，概括而言，禮刑一般關系是這樣的，“禮”與“刑”是西周法律體系的不可分割的兩個組成部分，共同構成了當時完整的法律體系。其中，“禮”是一種積極的規范，即正面地、積極地規范人們，要求人們可以做什么，不可以做什么，應該做什么，不應該做什么。而“刑” 是同“禮”相對應的一個范疇，多指刑法和刑罰，處于消極被動狀態，是對于—切違背禮行為進行的處罰。凡是禮所禁止的，亦為刑所不容，二者相輔相成，即所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮入刑”。

具體而言，其關系表現在以下兩個方面：

（一） 禮與刑有相同點．二者關系密不可分

這主要表現在兩個方面：

１．禮是刑也就是法的基礎和淵源。在中國古代法制文明的起源過程中，法以刑為主要內容，刑與法是相通的。夏商西周時期的法，很大一部分來源于習慣法。習慣法又來源于包括以祭祀習俗、禮儀規范等形式為代表的一部分禮。這部分禮經過改造，逐漸上升為法。這就是古人所說的“律出于禮。

２．夏商西周以禮為社會規則與行為規范，禮同樣發揮著法的功能和作用。禮尤其周禮的制定與實施，是為了滿足統治階級需要，維護宗法等級制度。禮不僅具有法的目的和性質，而且由于禮是經國家制定或認可的，以國家機器的強制力為后盾，因而它也具有法的強制性。違反禮的規定和要求，就是違反國家法律制度，同樣要受到嚴厲制裁。禮作為法的重要內容之一，不僅以刑的強制力為后盾保障貫徹實施，而且其本身也包含著刑的規范要求。這就是古人所說的寓刑于禮。

3．禮與刑又是相輔相成的，共同構成了西周奴隸制法制的完整體系。與西周“敬天保民，明德慎罰”的法制指導思想相一致，統治者以禮為主，以刑為輔。只有當禮失去效用時，才施用刑罰，刑是禮必要的補充。同時，刑的制定和實際施行，在很大程度上要以禮為指導，用刑是為了更好地維護禮治秩序

五、預測中什么叫三刑

寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為無恩之刑。?

未刑丑、丑刑戌、戌刑未，為恃勢之刑。?

子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。?

辰午酉亥自刑。?

六、什么叫相刑呀？

相刑是八字預測里經常會用到的一個名詞。而且不僅在八字在周易，起名字，等等玄學中也是個很重要的概念！

相刑是指地支而言，在八字中有： 1子刑卯。卯刑子，為無禮之刑。2寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無恩之刑。3未刑丑，丑刑戌，戌刑未，為恃勢之刑。4辰遇辰，午遇午，酉遇酉，亥遇亥為自刑。

什么意思呢？

1---就是說在你的八字中如果出現了子和卯，那就犯了無禮之刑，可以理解在禮貌禮儀等方面中犯了過錯而導致自身受到了傷害；

2---無恩之刑就是這人恩將仇報以怨報德,違背天意而受到了懲罰；

3---恃勢之刑為自己有了一定權勢就誰也不妨在眼里，為所欲為，最后導致了可悲的下場

4----自刑自己作錯事自己承擔；

就是說在你的八字中如果出現了子和卯，那就犯了無禮之刑，如果在八字中只由一個子而且無卯那也不能說就不犯刑了，還得看在那個人的大運流年中的特定時期是否會出現；如果看合婚論嫁男女婚配中就看兩人八字中是否有這兩個字了，有則犯之。

刑的漢語意義是指懲罰的意思，相刑就是互相懲罰，這是介于相沖和相害之間的，比相沖厲害，其程度又不及相害，相生相克最簡單，不說了，相沖和相刑都能導致相耗，一方起克制作用的太弱，就會出現泄，如火多水泄.