瑾言五行屬性是什么
木。根據好運起名網查詢顯示：“瑾言”多用于男孩。言：指講、說；言論、見解、意見、說明。五行屬木。
語言的社會屬性有哪些？
一、用所學的語言理論簡要解釋下列語言現象。
(1)周幽王戲弄諸侯，亂舉烽火，終于自食其果。
答：這主要體現了符號的關系，符號是社會的產物，它要經過人們的約定，賦予一定的價值才能起交際工具的作用。普通的濃煙不過是起火的征候，不是符號，但經過約定，也可以變成報警的符號，而當時烽火是表示敵人來了，周幽王亂舉烽火，這是個符號信息傳遞，是人工約定的性質。
(2)人一生要說的句子是無數的，但無數的句子中包含著有限的詞和為數不多的規則。
答：這句話涉及到語言符號的系統性。語言是一種分層裝置，這種裝置靠組合和替換來運轉。首先是分層：語言的底層是一套音位，一種語言的音位的數目雖然只有幾十個，卻能構成數目眾多的組合。第一級是語素，意義在這里被裝進形式的口袋，成了音義結合的最小的符號。第二級是由語素構成的詞，第三級是由詞構成的句子。詞和句子都是符號的序列。語言里的音位只有幾十個，語素的數目則有幾千。幾十個音位的組合產生幾千個符號的形式，所以從音位到語素同時又有數量上的飛躍。語素的數目雖然不少，但光有語素，還不能用來交際，還需要把它們組合起來，構成幾萬個詞。一個符號可以包含若干個意義，這無形中把符號的數目又擴大了幾倍。詞不過是說話的材料，把詞和詞組合起來造成句子才能進行交際。句子是根據表達的需要臨時組織起來的。語言提供了成萬個詞和多種靈活的造句規則，自然可以讓人們造出無限的句子來。其次是語言的組合關系和聚合關系。組合是橫向的，聚合是縱向的。
語言的組合關系說明了語言結構的規則，聚合關系說明了替換規則。組合規則使得語言符號的結構呈現出有序性，聚合規則為句子的生成提供了無限的可能。組合和聚合是語言系統的一個綱。
(3)李白的詩具有浪漫風格，社甫的詩則沉郁頓挫，但我們都能讀得懂。
答：語言是社會集體共同使用的，言語是社會個體使用的。運用同一種語言的人不一定有同樣的言語。而且每個人的言語都有自己的特點。李白杜甫的詩歌有他們各自獨特的風格，是言語的不同；但兩者所運用的都是社會集體使用的語言，所以我們都能讀懂。
(4)外國人學習漢語，碰到一個新詞，不能從讀音推知意義，也不能從意義推知讀音。
答：語言符號的最大特點是它的音與義的結合是任意的，由社會約定俗成的。外國人學漢語碰到一個新詞，無法從讀音推知意義，也無法從意義推知讀音。這說明音與義之間沒有必然的聯系。不同語言可以用不同的音來表示相同的事物，也可以用相同、類似的音來表示不同的事物。這些都是語言符號任意性的表現。符號的任意性只是就創制符號時的情形說的。符號一旦進入交際，也就是某一語音形式與某一意義結合起來，表示某一特定的現實現象以后，它對使用的人來說就有強制性。任何人都沒有要求更改的權利和可能，而只能被動地接受。
(5)在夏威夷伸出一只手的大、小拇指，表示用耳朵聽海浪。這個手勢的含義是“放松自己，盡情享受”，而中國人看來只表示“六”的意思。
答：語言是一種社會現象，和人類社會有緊密的聯系。語言對于社會全體成員來說是統一的，共同的。它是全民的交際工具，語言沒有階級性。但語言有其民族性。不同民族的語言是不同的，說話時身勢等伴隨動作，各民族也有自己的特點。所以當伸出一只手的大、小拇指時，夏威夷和中國人會有不同的理解。
(6)抗戰時期，山東高密的青年農民劉連仁被日軍抓到日本當勞工，后來他逃入北海道的山林中，穴后了十三年，他的語言能力逐漸衰退，有許多話都不會說了。
答：語言是一種社會現象，和人類社會有緊密的聯系。掌握語言需要有發達的大腦和靈活的發音器官，也就是說，要有抽象思維的能力和發音的能力。抽象思維的能力和靈活發音的能力相結合，表現為人類的語言能力。一個人生活在什么樣的語言環境中就會學會什么樣的語言。沒有現成的語言環境，先天具備的語言能力只是潛在的東西，無從誘發。即使是掌握了語言的成年人，如果離開人群而長期孤獨地生活，他的語言能力也會衰退，甚至不會說話。抗戰時期，山東的青年農民劉連仁被日軍抓到日本當勞工，后逃入北海道的山林中穴居。由于沒有交際的需要，他的語言能力逐漸衰退。
二、用語言學的觀點分析下列各句中的“語言”的真正含義。哪些屬于語言學術語中的“語言”，哪些用于“言語”？
a．毛主席是運用語言的模范，他的語言很值得我們學習。
答：第一個語言是“語言”，第二個語言是“言語”。因為運用語言的模范中的語言是抽象的要素和規則，是社會性的；他的語言則是具體的事實，是個人性的。
b．這部作品的語言真好。
答：這里的“語言”是言語，是具體的事實。
c．阿Q有阿Q的語言，晴雯有晴雯的語言。
答：這里的兩個“語言”是言語，是個人的具體事實。
d．語言是人類最重要的交際工具。
答：這里的“語言”是語言學術中的“語言”，它是一種符號系統，是抽象的要素和規則，是社會的。
e．語言美能反映出一個人的心靈美。
答：這里的“語言”是言語，是屬于個人的。
f．對敵人要用刺刀的語言，火的語言。
答：這里的“語言”是言語，是具體的事實。
三、分析題。
(1)從前，有一位學生向一個天文學家提出一個問題：“聽了您們的討論會，我知道了人們怎樣測定各個星辰之間的距離，怎樣計算出這些星辰的重量，可是請您告訴我，人們是怎樣知道這些星辰的名稱的呢？”請你替天文學家回答。
答：①星辰的名稱只是一個語言符號，語言符號是由形式和內容構成的結合體。每個符號都有用什么來代表和代表的是什么兩個方面。語言符號的最大特點是它的音與義的結合是任意的。由社會約定俗成的。語言符號的任意性是就創制符號時，也就是語言符號產生時的情形說的。
②但是，一旦這語言符號被該語言的社會群體公認和使用，它對使用的人來說就有強制性。語言符號的強制性是就語言符號的使用過程說的。
③星辰的命名，還在于符號系統具有理據性，天文學家根據星辰的特點、性質將其命名，以區分不同的星辰。
所以，人們在測定星辰的距離、計算星辰的重量后，根據其特征將這些星辰以音義結合的任意性賦予名稱，并將其運用到社會上，供人們認可使用。以致這些名稱沿用至今。
(2)趙高曾在朝廷上“指鹿為馬”，并得逞于一時，但鹿并沒因此而改為馬。這說明什么道理？
答：我們常用常用“指鹿為馬”比喻黑白混淆，是非顛倒。這是趙高為陷害忠臣而設計的事件。但是鹿卻沒有因此而改為馬，這是因為：
語言符號的最大特點是它的音與義的結合是任意的。由社會約定俗成的。當出現馬和鹿這兩種動物時，人們可以以任何的名稱來命名，人們將馬之所以為馬，鹿之所以為鹿，是任意的，沒有必然聯系的。但是一旦命名后，某種聲音和某種意義結合成為語言符號，一經該語言的社會群體公認和使用，它對使用的人來說就有強制性。如果不經過重新約定而擅自變更，就必然會受到社會的拒絕。所以“指鹿為馬”并沒有使鹿改為馬。這主要是從語言符號的強制性來說的。
