本質(zhì)，我的看法是一種事物區(qū)別于另一種事物的內(nèi)在特征。人的本質(zhì)，我認(rèn)為應(yīng)該從兩方面來分析，一是人與其他動物的不同，二是人與人之間的不同。

人具有雙重屬性，即自然屬性和社會屬性。

首先，人是自然人，和其他動物一樣具有各種基本需要。其次，人是社會人，是處于一定社會關(guān)系里的人，人在勞動中制造和使用了工具，同時人腦的特殊機能，使得人不同于一般動物。從這個角度來說，人高于一般動物，人與動物的根本區(qū)別就在于人的社會性，所以，可以說人的本質(zhì)屬性在于人的社會屬性。

有一個共同的根本性錯誤在于離開人所生存的具體的歷史條件和特定的社會關(guān)系談?wù)撊诵院腿说谋举|(zhì)問題。1．人的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體的.撇開歷史的進程，把宗教感情固定為獨立的東西，并假定有一種抽象的——孤立的——人的個體,因此，本質(zhì)只能被理解為‘類’，理解為一種內(nèi)在的、無聲的、把許多個人自然地聯(lián)系起來的普遍性.2．人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的.3．一切社會關(guān)系的“總和”是諸多社會關(guān)系的有機統(tǒng)一.4．人的本質(zhì)是歷史的、發(fā)展的.5．人的自然屬性是人的社會屬性的物質(zhì)承擔(dān)者，但不是人的本質(zhì)屬性,馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”，并非要否定人性中包含的自然屬性因素，而是強調(diào)社會屬性是人性作為與獸性和神性相區(qū)別的根本所在，從而與舊唯物主義劃清了界限,我想，和欲望有關(guān)。