一、孔子的階級屬性？
孔子和墨子都屬于平民階層的代表，都是儒家，孔子是代表的文士儒家，古代稱之為“儒生”，墨子代表的是武士儒家，古代稱之為“墨俠”，也就是特殊的儒家。
所謂平民，他們屬于奴隸后裔，當時的“民”，必須“琢瞎一支眼（以明確他的奴隸身份）”，現在在道家貴族周公旦組建儒教的過程中，賦予他們免除琢瞎一支眼的刑罰，作為跟國人平起平坐的黎民（在農業文明，相當于農民）。
所謂貴族，就是奴隸主后裔，現在由于將生產力方式通過儒教這種宗教模式將其轉變為封建貴族領主（在農業文明，相當于地主）。
奴隸社會的“民”轉變成為封建社會的“平民”主要的標準是“德”，古代的“德”，指的是道家貴族（奴隸主）組織的登山活動，忠實于貴族領導的黎民，為了證明自己身體素質好，就努力進行登山，達到一定高度的奴隸，就可以把自己的名字記載到榮譽板上，從而免除被琢瞎一支眼（以明確奴隸身份）的刑罰，可以不成為“獨眼龍”，而“德高望眾”，“德”的造字意思就是“萬眾一心（服從道家貴族的領導）”，而這些選拔產生的新新人類則被稱之為“儒”，造字意思就是“能夠滿足（道家貴族統治）需要的人”，所以道家后來的祖師爺老子把選拔奴隸后裔成為平民的原則、方式、辦法歸納總結為《德經》，實際上就是道家貴族為儒家制定的《儒經》，老子選擇的儒家傳人是儒家的祖師爺孔子。
當時的奴隸主，主要是琢鹿之戰中取得勝利的炎黃百姓聯盟，炎黃聯盟屬于道家（領導之家，其中黃帝部族是工業道家道派，炎帝部族是農業道家法派，后來儒家平民掌握話語權之后，道家的法派被開除出道家，被命名為法家）貴族，百姓部族則構成了兵家貴族。
而奴隸的構成，主要是東夷在琢鹿之戰敗北的蚩尤九黎部落后裔，蚩尤部族后來發展成為了文士儒家平民的思想來源，九黎部落的思想后來發展成為了武士儒家的思想來源。
墨家思想，其實就是武士儒家的思想，墨子的思想，比較接近孔子的關門弟子子張的政治主張，嚴格來說屬于儒家的一個分支。
對于儒家平民的管理，與管理東夷黎民奴隸的難度不相上下，炎黃百姓聯盟的夏商周三個王朝對于東夷黎民奴隸的鎮壓一直是前赴后繼，夏王朝一度被東夷黎民翻盤，在太康時亡國，商王朝也因為東夷、西岐兩線作戰吞下了“武王伐紂”而改朝換代的惡果，只有周王朝誕生的天才道家貴族政治家周公旦創立儒教，開展轟轟烈烈的宗教“廢奴運動”，使中國由奴隸社會進入封建社會，才根本解決了這個問題。
至于墨家思想后來不受重視，主要有三個原因：
1、思想背叛，主要是因為秦王朝統治時期秦始皇作為明面上的法家統治者，及暗面的墨家統治者（繼承自其“假父”嫪毐），輕信齊地墨家巨子徐福對他的忠誠，結果使秦始皇在憤怒的心態下，實施了歷史上著名的“焚書坑儒”，進一步使秦始皇成為了笑柄。
2、思想失控，主要是漢王朝初期的墨家大俠朱家以及郭解表現出來的不同于“兼愛非攻”的特點，漢高祖時期朱家收留了與劉邦爭奪天下的季布，漢武帝時期郭解家人視律法為無物，動輒殺人，已經不再是“非攻”了，而是“有功”了。
3、思想回歸，漢武帝時期，搞了“罷黜百家，獨尊儒術”，墨家思想就取了巧，又回歸了儒家，自己搖身一變成為了“武儒術”，輕易取得了獨尊的地位，后來的科舉考試中，不僅有“文儒科舉”，也有“武儒科舉”。
二、文化的階級屬性？
文化是沒有階級的，它應該是民族的、大眾的，甚至世界的。說文化有階級就太狹隘了。但是就像科學無國界，但科學家有祖國，文化當是一方水土養一方人，有鮮明的地域性和時代特征，所以會有差異。但隨著社會融合，差異漸強；而隨著社會分裂，差異漸大。你說文化有階級，我想它說的是文化的社會化或者政治化，那不是文化本身，應該算作是思想理論或者意識形態，它的階級屬性跟統治者的是一致的。比如西方，就是資產階級文化。
三、什么是階級屬性？
階級屬性是社會生產發展到一定階段，即生產有所發展而又發展不足的產物，階級屬性是不同階級產生所呈現出來的不同特征的表現。階級產生的兩個基本前提：
一是剩余產品的出現；
二是私有制的形成。階級的本質在于它是與特定的生產關系相聯系的、在經濟上處于不同地位的社會集團或人群共同體。階級的劃分是由人們在特定的社會經濟結構中所處的不同地位和結成的不同關系決定的。
四、荀子的階級屬性是什么？
荀子（荀況）號卿。約生于公元前313年，死于公元前238年。戰國時趙國（在今安澤一帶）人。他是戰國末期儒家學派中的大師，是我國古代杰出的唯物主義思想象、教育家。李斯、韓非都是他的學生。荀況一生到過很多地方。曾在齊國游學，在稷下（今山東臨淄北）學宮同各個學派的學者進行學術交流和討論，并二次擔任學宮祭酒（行禮時的首席）。
后來又到過秦國、趙國。晚年在楚國任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令，著書立說，直到逝世。荀況是新興地主階級的思想家。他的學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統。
現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。
在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，并提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德觀念。
強調后天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。
在認識論上，他承認人的思?
五、公司管理屬于什么階級屬性？
公司管理屬于管理者階級屬性
管理者是生活在現在的，他們注重制度，負責制度的執行，說個提外話，主度面對的往往是員工，在領導身上一般起不了作用，管不了領導，也無須去管。很多人都說法律面前人人平等，尤其是我們中國人，中國人一直在與西方爭論關于民主的問題，但是一打起官司就不平等了。
但是作為管理者必須以身作則，嚴格遵守作息時間及組織的各項規章制度，這樣才能心服與員工和屬下。
領導重視的是人性面，與西方制度治企業的情況不同，在中國想管好一個企業，必須以人為本，關注人的方面。
六、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的階級屬性？
雖然他們的觀點可能有點資產階級的意思，但是那時候資產階級還沒出現吶，所以他們還是封建地主階級。
而且理論一般是有前瞻性的
七、階級是人的第一屬性？
階級屬性是人的第一屬性，在這個屬性面前，別的都不重要。資本家的個人性格、愛好，不改變他的階級身份，就不會改變他的主要決策方式，我不相信資本家的善意，也不認為資本家天生是壞人，他們只是資本代言人而已，在資本家身上找個人道德亮點，甚至是缺點，都是非常幼稚的套路。
八、太平天國的政權階級屬性？
太平天國是清王朝晚期出現的敵對政權！它的階級屬性應該是農民政權！它曾經想過革命，能真正為農民階級服務，但現實并不是這樣，因為它的領導集團還是崇拜權力，貪圖享樂，不思進取，革命性很差，所以，它是農民政權，不是革命政權，對中國進步沒有起到大的推動作用。
九、政治在階級社會中具有什么和強烈的階級屬性
階級是指同一定生產關系相聯系的處于不同階級地位的社會集團。政治在階級社會中具有鮮明和強烈的階級屬性。馬克思在《共產黨宣言》中指出：“一切階級斗爭都是政治斗爭”，指的是階級斗爭最后都會上升為階級斗爭，表現為政治領域中激烈的權利較量。由于政治是經濟的集中表現，那么人們在生產活動中由于對生產資料的關系不同而形成的階級關系就會集中反映到政治上來。人們在生產關系中形成的剝削與被剝削的對立關系就必然要表現為政治上統治和被統治、壓迫和被壓迫的關系。因而在研究政治現象時，不能不注意政治的階級屬性。
十、原神羽毛屬性種類？
原神羽毛主詞條只有攻擊力。
原神圣遺物可提供十種屬性，分別是：生命值（數值或百分比）、防御力（數值或百分比）、攻擊力（數值或百分比）、元素精通、充能效率、元素傷害加成、物理傷害加成、治療加成、暴擊率、暴擊傷害。
