一、菩薩與佛差別在哪?
佛
乃佛教修行之最高果位。自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。對(duì)佛證悟之內(nèi)容，諸經(jīng)論有種種說法。對(duì)佛身、佛土等，各宗派亦各有異說。但大乘則總以‘至佛果’為其終極目的。
佛為能化之人，可教導(dǎo)我人，故稱之為能人；由是阿彌陀佛即稱為安樂能人（安樂世界之能人）。另有以能人為能仁，能仁即釋迦之意譯；故又借釋迦佛之名，遍指一般殊勝之佛。佛所特有之殊勝德性，具足于其身者有三十二相、八十種好，此外尚具有十力、四無所畏及十八不共法等殊勝之能力。又，佛有七項(xiàng)殊勝功德超越常人，稱為七勝事，或稱七種最勝、七種無上，即身勝、如法住勝、智勝、具足勝、行處勝、不可思議勝、解脫勝等。佛之定、智、悲均為最勝者，故稱大定、大智、大悲，配于斷德、智德、恩德等三德，合稱為大定智悲。
菩提薩埵之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅蜜行，于未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。對(duì)于聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點(diǎn)視之，亦可稱為菩薩；而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為摩訶薩埵（梵maha^ -sattva ，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質(zhì)帝薩埵等，以與二乘區(qū)別。
菩薩所修之行，稱作菩薩行。有關(guān)菩薩之一切法則儀式，稱為菩薩之法式。以達(dá)佛果為目的之教，稱為菩薩乘；其經(jīng)典稱菩薩藏。梵網(wǎng)經(jīng)等即述菩薩應(yīng)持之菩薩戒。大乘僧侶或居士，亦有被尊為菩薩者，如印度大乘佛教學(xué)者龍樹、世親等即被尊為菩薩。
佛是經(jīng)歷了從眾生、羅漢、菩薩、佛的過程，最圓滿。
菩薩 是只達(dá)到 自覺和覺他兩個(gè)境界，尚未達(dá)到 覺行圓滿 需到未來成就佛果的修行者，如：文殊菩薩，普賢菩薩，觀世音菩薩，大勢(shì)至菩薩。
二、本命佛各屬相配帶
十二生肖本命佛一覽表
屬鼠：千手觀音菩薩
屬牛：虛空藏菩薩
屬虎：虛空藏菩薩
屬兔：文殊菩薩
屬龍：普賢菩薩
屬蛇：普賢菩薩
屬馬：大勢(shì)至菩薩
屬羊：大日如來
屬猴：大日如來
屬雞：不動(dòng)尊菩薩
屬狗：阿彌陀佛
屬豬：阿彌陀佛
很多人都在吉照堂奉請(qǐng)開光本命佛的。
我們都知道本命佛是自己的生肖守護(hù)神，但是本命佛對(duì)于我們大家來說確實(shí)很陌生，因?yàn)椴皇沁@個(gè)圈子里的人都不是太清楚怎么請(qǐng)和怎么佩戴這些問題。
請(qǐng)本命佛要請(qǐng)開光的本命佛，沒開光的本命佛基本上是沒有什么功效的，只有開光的本命佛才能有功效，這里據(jù)說最靈驗(yàn)的本命佛都在吉照堂奉請(qǐng)的，是開光好的本命佛，請(qǐng)到之后也都是紅布包起的。
還有請(qǐng)本命佛是按照自己的陰歷也就是農(nóng)歷生日來請(qǐng)的，每個(gè)生肖都對(duì)應(yīng)自己的本命佛，所以按照新歷也就是公歷來算自己的生肖是不對(duì)的，要轉(zhuǎn)化成陰歷來算。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列開光本命佛。吉照堂開光后的本命佛具有旺運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、擋災(zāi)避禍、促進(jìn)姻緣、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的開光法會(huì)上開光，開光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一經(jīng)推出深受緣主喜愛，經(jīng)過十余年的時(shí)間檢驗(yàn)，有效的為緣主化解財(cái)運(yùn)、健康、愛情難題，使得緣主逢兇化吉，從官仕途高升，從商廣納財(cái)?shù)摚冒部导獞c人生。
所以來說請(qǐng)本命佛一定要到吉照堂本命佛奉請(qǐng)才是正信。
三、佛菩薩還有5行屬性？？
不管是道教還是佛教，跳出3界外，不在5行中！
四、什么是佛性？
1．什么是佛性？
1．什么是佛性？
今天晚上，我們首先要談?wù)剳?zhàn)士具有的“基本的善良本性”——佛性。我們生為人身，都具有人類所具有的最基本的善良的本性，佛教稱這個(gè)為佛性。所有的佛教徒都被人教導(dǎo)了，相信了我們都有這個(gè)佛性，
但是沒有一個(gè)人能證實(shí)，在我身體的這邊或那一邊找到佛性。很多時(shí)候我們聽到別人這樣講我們就這樣接受，我們會(huì)這樣講：是佛這樣講的，我的教師這樣說的。你這樣講也可以，但你說是你的老師這樣說所以你接受了，實(shí)際上你所講的，就是說實(shí)際上是你做出了最后的決定。
也許別人問你：你為什么會(huì)相信這種事情？你會(huì)說是佛說的。別人說：“為什么是佛講的你就會(huì)信，佛也會(huì)犯錯(cuò)啊？”你說：“不是這樣的。”“為什么？”“你相信佛不會(huì)犯錯(cuò)？”那些很偉大的邏輯論師，比如說龍樹、世親，他們花了很多時(shí)間，用了很多邏輯證明了佛是一個(gè)不會(huì)犯錯(cuò)誤的人。同樣的問題：“你怎么知道龍樹沒犯錯(cuò)，為什么呢？”你說：你老師的老師告訴你的老師龍樹很對(duì)。別人也許說：“也許你老師的老師也犯了錯(cuò)，把你老師也教錯(cuò)了。你說不對(duì)不對(duì)，我的老師都是對(duì)的。”為什么你說你老師是對(duì)的呢，因?yàn)槟阆嘈潘菍?duì)的。最后一直追溯到你自己。
我們被人教導(dǎo)在我們的內(nèi)在有個(gè)非常非常美好的東西，這個(gè)東西叫做佛性，但是看看我們自己，幾乎找不到，有任何現(xiàn)象能證實(shí)我們內(nèi)在有一個(gè)好的東西，但你可以很輕易地找到成百上千的原因，來證實(shí)在我們的里面全是一些不好的東西。
這么多年我們經(jīng)常會(huì)嫉妒，然后我們會(huì)驕傲，會(huì)生氣，所有這些負(fù)面的情緒我們都有，我寧愿相信在我們里面有一個(gè)非常罪惡的本性。假如我們內(nèi)在有一個(gè)這么美好的本性，那它就應(yīng)該表現(xiàn)出來對(duì)不對(duì)？可我們的表現(xiàn)并不是很好，譬如說我們有一些對(duì)老師的信心，但通常維持一天、一個(gè)月或一年，這個(gè)信心就沒有了。或者有一天你突然走進(jìn)一個(gè)裝潢非常莊嚴(yán)的佛堂，里面有一個(gè)非常好的上師，他用優(yōu)雅的語言、語句教導(dǎo)你一些東西，當(dāng)然了，這個(gè)時(shí)候任何一個(gè)人會(huì)覺得他得到了一些啟示。在這種情況下呢，你非常倉促地就想作他的學(xué)生。這種很快想要做上師弟子的心情，就像你非常努力地想要很快地和一個(gè)你馬上就會(huì)跟他離婚的人結(jié)婚。所以，現(xiàn)在最重要的是要證明我們的確是有佛性，否則整個(gè)佛教所建立的哲學(xué)就沒法站立起來。你認(rèn)為有什么理由可以證明你有佛性？
