中國古代4大美女是哪幾位？
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。
2、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌*貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的養女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。
3、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。
4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮后，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才 有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱號得來。
情人眼里出西施，西施眼出什么？
成語出處： 清·翟灝《能人編·婦女》：“情人眼里出西施，鄙語也。”
西施，是春秋時越國有名的美女。相傳越王勾踐采用謀臣范蠡的計策，將西施獻與吳王夫差；致使夫差因而荒淫誤國，西施的名聲因此流傳，成為后世“美女”的代稱。“情人眼里出西施”意思是說，戀人之間產生了好感，就會覺得對方像西施一樣美麗無比。正如古人詩云：“草茅多奇士，蓬蓽有秀色，西施逐人眼，稱心斯為得。”
“情人眼里出西施”這句話，在二定意義上說明了意識是客觀世界的主觀映象這一辯證唯物主義的哲學道理。
意識同客觀世界的關系是反映與被反映的關系。既然意識是客觀世界的反映，那么，什么同一個事物在不同的人的頭腦里會有不同的反映呢?這是因為，反映是被反映者和反映者相互作用的結果，反映不但為被反映者所決定，＼又受到反映者的制約。不同的反映者，由于社會地位、思想修養、文化水平等不同，或者由于年齡、性別和心智的完善程度等；對于同一事物的反映會有差異。所以，“反映”在內容上是客觀的，在形式上又具有主觀的特征。一句話，意識是客觀世界的主觀映象?；蛘哒f，對于同一客觀對象，由于主體的不同，所形成的映象也不完全相同。“情人眼里出西施”就是很典型的例子。一個女子，在素昧平生的人的眼里，可能是相貌平平，但在情人的眼里，就可能成為像西施一樣的美麗佳人，一舉一動，一言一行都富有迷人的魅力。這正是由于反映者的主體因素對“反映”制約的結果。
當然，我們應該清楚地認識到，“情人眼里出西施”雖然表現了意識中所具有的主觀的特征，但這種特征的根源仍然是客觀的，因為反映者的不同認識都是由于社會環境、實踐經驗、生活條件差異等原因造成的。而所有這些原因，歸根到底都可以在物質的過程中得到解釋。不認識到這一點，把認識的主觀性絕對化，那就確實是主觀主義地憑感情用事了
為什么情人眼里出西施？成語：情人眼里出西施
成語出處： 清·翟灝《能人編·婦女》：“情人眼里出西施，鄙語也。”
那個人當時就想起了西施，有什么辦法啊。
還有，他為什么沒有想起別人呢？原因如下：
西施，是春秋時越國有名的美女。相傳越王勾踐采用謀臣范蠡的計策，將西施獻與吳王夫差；致使夫差因而荒淫誤國，西施的名聲因此流傳，成為后世“美女”的代稱。
那是因為西施比其他的三位生的早??！要不然誰是美女的代稱也說不定?。?
你喜歡她，欣賞她，她在你的心中就是最美的。
蘿卜,白菜各有所愛,自己愛的人當然什么都好
從醫學角度說,愛慕的人會讓你分泌更多的性感荷爾蒙,自然的覺得對方好
