一、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理的根本屬性

【答案】：C

真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，它在形式上是主觀的，但它的內(nèi)容是客觀的。真理的客觀性體現(xiàn)在：第一，人們認(rèn)識(shí)的根源只能是也必然是客觀物質(zhì)世界。第二，真理雖然在形式上是主觀的，但真理所反映的內(nèi)容卻是來(lái)自客觀物質(zhì)世界.是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。一種認(rèn)識(shí)是否真理，只能由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。第二，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，真理只能有一個(gè)，不是多元的。真理只能是認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象的一致，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第四，在階級(jí)社會(huì)中，人是有階級(jí)性的，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和利用，總是受階級(jí)利益的影響和制約。這是階級(jí)對(duì)真理的態(tài)度問(wèn)題，而不是真理本身的階級(jí)性問(wèn)題。故選項(xiàng)D的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)A也不正確，主觀真理論以真理是“人造的”、主觀的為基本前提.以滿(mǎn)足個(gè)人主觀需要作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，鼓吹“有用就是真理”，貌似以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的尺度，實(shí)際上是與辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論根本不同的：第一，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是指人們改造客觀世界的社會(huì)活動(dòng)；實(shí)用主義則把個(gè)人應(yīng)付環(huán)境的行為稱(chēng)做實(shí)踐。第二，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐結(jié)果作為檢驗(yàn)真理的尺度，是指通過(guò)實(shí)踐證明主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際；實(shí)用主義所講的效果則是指?jìng)€(gè)人的主觀需要能否得到滿(mǎn)足。第三.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為真理是有用的，是指凡是符合客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)都是有用的，是指真理的屬性和作用；實(shí)用主義主張“有用就是真理”，是把對(duì)我是否“有用”，作為真理的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)B.真理的相對(duì)性指的是在一定的歷史階段和條件之下，人類(lèi)對(duì)客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是相對(duì)的、有條件的，總是具有局限性，是不完全的。真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。因此，本題的正確答案為C。

二、真理的最基本屬性是客觀性？為什么

真理是對(duì)客觀的正確反映，所以真理是一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是主觀的，那么真理是主觀的，這句話沒(méi)問(wèn)題。

而真理最基本的屬性是客觀性，這與上述并不矛盾。真理是主觀的側(cè)重于說(shuō)真理作為一種認(rèn)識(shí)，是人們主觀上對(duì)事物的反映，是從反映事物這一形式上來(lái)定義的，即真理的形式是主觀的。

而要搞清楚為什么真理具有客觀性，就要先明確客觀的含義。客觀是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，這個(gè)正確的認(rèn)識(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這叫做客觀性。

不是說(shuō)權(quán)威說(shuō)的就一定是真理，多數(shù)人說(shuō)的就一定是真理，是不是真理要看主觀是否符合客觀，從這個(gè)角度看，真理是客觀的。因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以真理面前人人平等，真理只有一個(gè)。

三、什么是真理的相對(duì)性和絕對(duì)性？

無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理”的理解如下：

真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)結(jié)、相互包含。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，任何相對(duì)真理中都包含有絕對(duì)真理的顆粒；另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，所以說(shuō)無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

擴(kuò)展資料

絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一真理的兩重屬性，即真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。

1、從真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容。

2、從人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，完全可以正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界。

3、從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。只要實(shí)踐發(fā)展，我們的認(rèn)識(shí)就會(huì)發(fā)展，而對(duì)于物質(zhì)世界的真理性認(rèn)識(shí)也沒(méi)有絕對(duì)的終點(diǎn)，也就是說(shuō)每一個(gè)正確認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)也會(huì)是新的正確認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，而每一個(gè)正確認(rèn)識(shí)都是相對(duì)真理，在無(wú)數(shù)個(gè)相對(duì)真理中我們獲得最終的絕對(duì)真理。

參考資料來(lái)源：

百度百科-相對(duì)真理

百度百科-絕對(duì)真理